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·書架

審美地活著，一場人生盛宴

審美，是一種以意象世界為對象的人生體驗，歸屬人類精神活動。那么美學研究，則為精神之精神的活動。它思辨又感性，與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯(lián)系。本期，借助幾本涉及美學的書，一起飽享精神食糧。

如果你也熱愛讀書，并想與大家分享好書，請與小編聯(lián)系：郵箱zhaoyingno.1@163.com。

《談美》

朱光潛著中華書局

本書順著美從哪里來、美是什么、美的特點等問題層層展開，提出作者美學研究的理想目標——人生的藝術(shù)化。作者呼吁人們“慢慢走，欣賞啊”，因為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞”。

《畫家生涯》

【美】高居翰著楊賢宗鄧偉權(quán)譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

作者善于通過風格分析，來研究中國繪畫史。本書打破文人畫家“寄情筆墨、自書胸臆、不食人間煙火”的神話，從現(xiàn)實層面，考察不同階層畫家的狀態(tài)。幫讀者充分考慮一幅作品的創(chuàng)作情境，調(diào)整對藝術(shù)風格、品評標準的看法。

《哥倫比亞的倒影》

木心著廣西師范大學出版社

木心有點老清新。小清新就像風鈴，叮當作響，愜意，但“木鐸金聲”才令人震撼。木心文字綺麗而純真，靈性十足。他的筆觸，有時悲哀沉思，有時誠懇任性，有時嘿笑天真，有時銷魂忘我，有時險峻刻誚，有時傷懷綿綿。

《設(shè)計中的設(shè)計》

【日】原研哉著朱鍔譯山東人民出版社

設(shè)計到底是什么？作為具有世界影響的設(shè)計師，作者提出這樣一個問題。為給出答案，他走了那么長的路，做了那么多探索，終于揭示了“日常生活”具有的無限可能性。“設(shè)計”的意義超越技術(shù)層面，為生活觀、人生觀注入力量。

·推薦

《美學散步》

宗白華著

上海人民出版社

精彩錦句：

●礦石商人僅只看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。

●美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。

●尼采說藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情（如音樂）。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛。“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推崇悲劇。悲劇是生命充實的藝術(shù)。

●人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

●中國古代詩人、畫家為了表達萬物的動態(tài)，刻畫真實的生命和氣韻，就采取虛實結(jié)合的方法，通過“離形得似”“不似而似”的表現(xiàn)手法，來把握事物生命的本質(zhì)。影子雖虛，恰能傳神，表達出生命里微妙的、難以模擬的真。《蒙娜麗莎》的微笑不是像影子般，飄拂在她的眉睫口吻之間嗎？中國古代畫家畫竹子，不也教人在月夜里攝取竹葉橫窗的陰影嗎？

·影音

從佩小姐城堡出走的我們

○韓松落

《佩小姐的奇幻城堡》依然是典型的蒂姆·波頓風格。他的電影講述的都是“甜蜜的噩夢”。畫面明艷，奇思怪想，小甜蜜、小恐怖、小殘忍攪拌在一起，像五色斑斕的棒棒糖。

電影中，少年杰克的爺爺被怪物殺死。臨死前，爺爺要杰克去找佩小姐的“兒童樂園”——爺爺無數(shù)次在睡前故事里講述過。

杰克找到了樂園。那里天空碧藍，綠草如茵，佩小姐帶領(lǐng)著一群有異能的少年。有的少年可以讓植物生長，有的可以控制空氣流動，有的能讓人偶獲得生命，有的可以把夢境投影出來……

佩小姐等女巫負責在各地尋找合適地點，再讓時間停止流逝，讓少年們住在那里。而杰克的使命，是打敗試圖抓走佩小姐和少年們的怪物。

樂園里也有一些不和諧，少年們有時會被噩夢侵襲，噩夢里，有各種不可知的恐怖形象；也會看見一些朦朧未來，不那么令人愉快。

蒂姆·波頓的電影，成年人可以看，少年人也可以看。少年可以看懂并喜歡的部分，就是上面這些——自由愉悅、瑕不掩瑜的小小烏托邦。

成年人看到且有所觸動的，就是另一個故事了。

這個故事里，人不能在樂園里沉溺，必須離開。因為外面的大千世界在召喚，也因為人渴望嘗試不同的體驗，承擔必須承擔的責任。杰克的爺爺亞伯，剛成年時，就離開了樂園，進入俗世凡塵，當兵上戰(zhàn)場，結(jié)婚生子，活到了80歲。

離開樂園，意味著放棄永遠年輕的可能，接受成長，接受衰老與死亡。但亞伯還是離開了，只把對樂園的眷戀，放進講給孫子的睡前故事里。他不停地給佩小姐寫信，還在遠處守護著樂園，但始終沒再回去。

離開樂園，還意味著放棄異能。生活在人群中，他不需要讓空地上長出巨大的胡蘿卜，更不需要在天上飄飛。但也唯有這樣，他的生命才得以完成。

所以，故事里的城堡最后被炸掉了。只有失去庇護所，孩子們才有可能去過另一種人生。這種人生里，有衰老，有死亡，有不被接納，但也更真實，更有力，更豐富。

我們都是從某個被佩小姐庇護的城堡里跑出來的，再也沒有回頭，投入命運熊熊烈火，投入長路的顛簸，投入數(shù)不清的難堪和齟齬，打各種戰(zhàn)役，攻破各種堡壘，心甘情愿地接受自己的平凡。

只在講述睡前故事的時候，告訴孩子，從前，有個地方，一年四季樹木碧綠，鮮花怒放，少年們聚在一起，無憂無慮，有的少年會飛，有的少年會讓蘿卜長大，枯枝開花。

（編輯 趙瑩zhaoyingno.1@163.com）