探求生命的高度

陳子琪

生命有高度，攀登無(wú)止境。

自古以來(lái)，探求生命的高度就是中外思想家們心向往之、樂(lè)此不疲的人生目標(biāo)。生命的高度有肉體凡身的高矮和精神層面的高低之分，而精神生命的高度是由人類(lèi)深邃的思想和內(nèi)化的修養(yǎng)共同賦予生命的另一種表現(xiàn)形式。

自然生命的高度是有限的，任何人都無(wú)法違背生老病死的自然規(guī)律，于是才有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨；而精神的高度卻可以是永恒且無(wú)窮的，它體現(xiàn)在道德規(guī)范里，它隱匿在摒棄沖突中，它以格物求真的人生哲理而呈現(xiàn)，它以詩(shī)詞歌賦的形式而屹立……

孔子及其弟子的生命高度，是在探求具有普世價(jià)值的道德規(guī)范的過(guò)程中達(dá)到的。“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則無(wú)憚改”，成為現(xiàn)代社會(huì)人們學(xué)習(xí)、交友的原則；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，上升為國(guó)家提倡以德治國(guó)的重要根據(jù)。在《論語(yǔ)》中，諸如此類(lèi)的思想不斷在后世社會(huì)“再生”，從而成就了孔子及其弟子的生命高度。

老子的生命高度，是在探求哲理的過(guò)程中完成的。他的“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”的思想，既反映了客觀(guān)規(guī)律，又成為人們認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)態(tài)度。

莊子的生命高度，是在保持豁達(dá)的人生態(tài)度中實(shí)現(xiàn)的。《逍遙游》中說(shuō)：“而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，這又何嘗不是他本人的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)回歸自然來(lái)保持內(nèi)心的寧?kù)o，從而達(dá)到精神上的“逍遙”，莊子用豁達(dá)完成了對(duì)生命高度的探求。