給達(dá)爾文解惑

文長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高1511班謝笑籬

給達(dá)爾文解惑

文長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高1511班謝笑籬

老爸見(jiàn)我對(duì)生物學(xué)特別感興趣，給我推薦了兩本書(shū)，一本是達(dá)爾文的《物種起源》，另一本是羅伯·賴特的《性·演化·達(dá)爾文》，我都非常喜歡，看了一遍又一遍。看多了，也開(kāi)始有了自己的思考。

在對(duì)基因的剖析中，有一個(gè)概念叫“群體選擇”。“群體選擇”的主旨是個(gè)體肯為群體作出自我犧牲的行為。也就是說(shuō)，個(gè)體中含有利他基因。達(dá)爾文在研究人類道德的來(lái)源時(shí)得出了這一理論。

他的理由如下：由于多數(shù)人會(huì)選擇跟隨道德規(guī)范的部落，所以如果一個(gè)部落的道德水準(zhǔn)較高，會(huì)比其他部落更有利。毫無(wú)疑問(wèn)，若一個(gè)部落有許多高度熱愛(ài)群體、忠于群體、服從群體、既勇敢又體恤他人、隨時(shí)準(zhǔn)備互相支援并為了共同利益而愿意自我犧牲的人，必能戰(zhàn)勝其他大多數(shù)部落，這就是“天擇”之所以演化出群體選擇的原因之一。

可是達(dá)爾文很快就看到了這個(gè)理論的缺陷，即在同一部落中，較慈悲的人和對(duì)族人較忠誠(chéng)的人所生的孩子的數(shù)量不太可能比自私奸詐的人生得更多。這就是說(shuō)，最英勇、最會(huì)自我犧牲的人反而比其他人更可能沒(méi)有后代。高貴的人往往難以留下子女以繼承其高貴的心志，那么，人體中高貴品質(zhì)的基因又是如何遺傳的？凡是有違“天擇”的基因，是必死無(wú)疑的呀！

達(dá)爾文犯了難，而達(dá)爾文以后的生物學(xué)家同樣無(wú)法自圓其說(shuō)，到喬治·威廉斯時(shí)，他干脆放棄了用道德感來(lái)詮釋“群體選擇”理論。“群體選擇”理論變成了歷代生物學(xué)家的死角。

我想了整整一夜，覺(jué)得是不是可以這樣理解：如果“天擇”真是萬(wàn)能的，那么在人類演化的過(guò)程中，便一定會(huì)在一些人的身上同時(shí)種下兩種基因，一種是自私基因，一種是利群基因，這兩種基因往往交替出現(xiàn)。

在和平時(shí)代，自私基因占主導(dǎo)，利群基因則處于冬眠狀態(tài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代則恰恰相反，利群基因占主導(dǎo)，自私基因處于蟄伏狀態(tài)。就像一個(gè)國(guó)家，雖然內(nèi)戰(zhàn)不斷，但假如有外敵入侵，就會(huì)停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)對(duì)外，即使平時(shí)很自私的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)有“大仁大義”的表現(xiàn)。等外敵被趕走了，內(nèi)戰(zhàn)又會(huì)重新開(kāi)始。

由于自私基因和利群基因分別表現(xiàn)在不同時(shí)期，所以對(duì)個(gè)體基因的遺傳永遠(yuǎn)是有利的。自私基因?qū)€(gè)體本身有利，自是不必言說(shuō)，我想重點(diǎn)分析一下利群基因。

“傾巢之下無(wú)完卵”，想要保存“完卵”，必須不能“傾巢”。在關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)槔夯虻淖饔茫拐麄€(gè)群體得以保存，從而使個(gè)體也不致于被消滅。那些在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的勇士都認(rèn)為自己是在保護(hù)后方的家人，就算他們不幸做了戰(zhàn)俘，利群基因也會(huì)促使他們絕不向敵人妥協(xié)。因?yàn)樗麄冎溃讌f(xié)或許對(duì)自己有利，但對(duì)群體一定大大不利。

更重要的是，他們妥協(xié)之后，往往會(huì)讓身后的親人陷入萬(wàn)難的境地。譬如，一個(gè)漢奸或叛徒的子女，在戰(zhàn)后的生存資源很可能被人為地限制。而英雄的子女則恰恰相反，他們會(huì)吃較好的飯，上較好的學(xué)校，做較好的工作，較容易與有才華的人相愛(ài)，因此也可能生更好的子孫（基因復(fù)制）。所以“英雄含笑上刑場(chǎng)”的行為也有“天擇”下的基因在暗中指引。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，群體的危機(jī)漸漸被人淡忘，自私基因抬頭，利群基因重新消隱。這時(shí)如果再有人“舍己救人”，他的遺孤就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英雄的遺孤那么好的命運(yùn)了，他們很快就會(huì)因?yàn)閱矢付鴾S落到社會(huì)的底層。因此，和平年代的義舉相對(duì)就會(huì)少很多。

所以我認(rèn)為，“群體選擇”是存在并合理的。對(duì)于一個(gè)部落或民族而言，“群體選擇”并不是某時(shí)某刻都存在，而是時(shí)隱時(shí)顯。

老爸認(rèn)為我的觀點(diǎn)至少代表一個(gè)研究方向，我則暗自嘆息自己沒(méi)能與達(dá)爾文生在同一個(gè)時(shí)代，要不然真的可以拜他為師，然后把自己的所思所想與他討論分析一番。