歷史名人對京味楹聯(lián)的貢獻(xiàn)

●趙永生

以北京自然景觀、 人文歷史為寫作對象的楹聯(lián)，在元明兩朝即已見到，而其大量出現(xiàn)，是在清朝入關(guān)之后，自清代至民國，其特有的『京味』才日趨明顯。『京味』的出現(xiàn)不是偶然的，它是地域特征、人文歷史、民俗風(fēng)貌相融合的產(chǎn)物。 在京味楹聯(lián)形成的過程中，一些歷史名人，諸如乾隆帝、紀(jì)曉嵐、張之洞、梁啟超、張恨水、老舍、郭沫若等，功不可沒。這些歷史名人對京味楹聯(lián)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：

一、留墨為北京增光

先談?wù)勄〉郏◥坌掠X羅· 弘歷）對京味楹聯(lián)的貢獻(xiàn)。乾隆帝在位六十年，他十分喜歡夸耀自己的文治武功，對題聯(lián)這樣的風(fēng)雅之事，從來就有特殊興趣，每到一地多要留下墨跡，皇宮、 御苑及京城的眾多寺廟，大多留有他所作甚至是親書的楹聯(lián)。據(jù)不完全統(tǒng)計，其楹聯(lián)作品在故宮有一百五十四副，中南海有三十三副，頤和園有二十六副，圓明園有二十三副。在北京留有乾隆帝題聯(lián)的寺廟就達(dá)三十余個，如大覺寺、戒臺寺、潭柘寺等等。 據(jù)吳魁勇先生考證，現(xiàn)存北京南苑各建筑物中乾隆帝所留的楹聯(lián)多達(dá)四十多副。上面所列的，僅是乾隆帝一生所作對聯(lián)的一小部分，未包括他平日里與皇親國戚、 臣子之間所作的大量的贈答聯(lián)、征對聯(lián)，視察各地所作的即興聯(lián)。 乾隆帝的作品大多能臨境萌思，寓情于景。如題北京香山靜宜園勤政殿聯(lián)：

林月映宵衣，寮寀一堂師帝典；松風(fēng)傳晝漏，農(nóng)桑四野繪豳圖。

此聯(lián)既有對此時此地自然景觀的描摹，又寄托了對國泰民安的企盼之情。乾隆帝不僅對撰聯(lián)有偏好，還有到處懸掛賞聯(lián)的習(xí)慣。 梁章鉅《楹聯(lián)叢話》載： 『庚戌歲，上進(jìn)哨時駐此，周覽行宮』，令隨行大臣彭文勤，『將舊懸楹帖，悉易新語，期以出哨登高時親閱』。

北京有幾千年的歷史文化積淀，又有舉世無雙的自然風(fēng)光，再加上統(tǒng)治階級高層人士的倡導(dǎo)，故在清代，上至王公大臣，下至黎庶萬民，題寫對聯(lián)蔚然成風(fēng)，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。也正因此，北京留下了諸多的名人聯(lián)墨及有關(guān)的趣聞逸事。 現(xiàn)舉幾例以饗聯(lián)友，如：

林則徐為陶然亭題聯(lián)：

似聞陶令開三徑；來與彌陀共一龕。

劉墉為閱微草堂題聯(lián)：

兩登耆宴今猶健；五掌烏臺古所無。

鄭板橋為白云觀華室題聯(lián)：

咬定一兩句書，終身得益；栽成六七竿竹，四壁皆清。

曹雪芹在西山故居寫于白粉墻上的菱形聯(lián)：

遠(yuǎn)富近貧，以禮相交天下少；疏親慢友，因財而散世間多。

愛國將領(lǐng)馮玉祥為北平西郊溫泉村辛亥灤州革命先烈紀(jì)念園題聯(lián)：

此日園林簇錦繡；當(dāng)年勇烈動山川。

這些聯(lián)句以景為引，借景抒情，托景譽(yù)人，為我們留下了得以傳世的文化瑰寶。

除了以描寫自然景觀為主的聯(lián)句之外，在北京，名人題寫的會館楹聯(lián)和店鋪楹聯(lián)也為數(shù)不少。 其中比較著名的，如：

李鴻章題安徽會館聯(lián)：

依然平地樓臺，往事無忘宣榭警；猶值來朝車馬，清時喜賦柏梁篇。

左宗棠所題湖廣會館聯(lián)：

江山萬里橫天下；杞梓千章貢上都。

清初劇作家李漁為山西會館題聯(lián)：

未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢于古人遠(yuǎn)矣；漫說少陵開廣廈，彼僅空懷此愿，較之今日何如？

名人所題的北京老字號店鋪聯(lián)，也各具特色，如：

清康熙年間江南秀才謝松岱研制墨汁，自題一得閣墨汁店聯(lián)：

一藝足供天下用；得法多自古人書。

清狀元孫家鼐為王致和醬菜園撰寫兩副嵌名聯(lián)：

致君美味傳千里；和我天機(jī)養(yǎng)寸心。

醬配龍蹯調(diào)芍藥；園開雞跖鐘芙蓉。

光緒皇帝的師傅翁同和為琉璃廠德寶齋題聯(lián)：

德比圭璋儒所貴；寶茲彝鼎古為徒。

可以這樣說，作為數(shù)朝古都的北京城為名人撰聯(lián)、 題聯(lián)提供了豐富的素材及載體，而名人的楹聯(lián)作品又進(jìn)一步提升了北京的文化品位，為北京增了光。

二、聯(lián)作充當(dāng)了歷史見證

北京有著絢麗而悠久的歷史，歷史上發(fā)生的許多重要事件都在聯(lián)語中留下了記錄，從一定意義上來說，這些熏染著歷史塵煙的對聯(lián)，是我們認(rèn)識歷史的教科書。試以幾例說明：

明朝正統(tǒng)十四年（一四四九）秋，瓦剌也先大舉進(jìn)犯，英宗帝親征被俘，兵部尚書于謙精心策劃，打敗敵軍。 后英宗帝復(fù)辟，以謀逆罪將于謙處死。 北京的于謙祠有光緒年間文人孫詒經(jīng)所撰一聯(lián)記敘此事：

帝念有功，群小讒謀冤太慘；公真不朽，故居歆祀地猶靈。

清末思想家魏源也到于謙祠祭拜寫下：

砥柱中流，獨(dú)挽朱明殘祚；廟容永奐，長贏史筆芳名。

兩則聯(lián)句，如鐫如銘，直抵史書一頁。

明末大將袁崇煥在后金大兵圍逼北京的危機(jī)時刻，挺身而出，率眾破敵，后因崇禎帝中敵離間計被枉殺。 后世文人多有題聯(lián)于袁崇煥祠。 康有為聯(lián)為：

撫躬銜道義；接武在文章。

梁啟超聯(lián)為：

門前學(xué)種先生柳；日暮聊為梁父吟。

聯(lián)語情真意摯，表達(dá)了對愛國將領(lǐng)的崇敬。

甲午戰(zhàn)爭中北洋水師遭日艦攔截，清軍奮勇迎戰(zhàn)，危機(jī)關(guān)頭，管帶鄧世昌下令以艦撞敵，不幸被魚雷擊中，鄧與二百多將士壯烈捐軀。 光緒皇帝親賜挽聯(lián)吊鄧世昌：

此日漫揮天下淚；有公足壯海軍威。

對烈士的壯舉給予了褒揚(yáng)。

光緒二十四年八月光緒皇帝推行的戊戌變法失敗，譚嗣同等六人蒙難。康有為挽六君子聯(lián)，援引史實(shí)，痛斥『后黨』，寄托對死難者的哀思：

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本無恨，君亦何尤，當(dāng)效正學(xué)先生，啟口問成王安在；漢室黨錮，晉代清談，振古如斯，于今為烈，恰如子胥相國，懸睛看越寇飛來。

此聯(lián)可稱得是聲聲控訴，字字血淚。

資產(chǎn)階級民主主義革命的先驅(qū)者孫中山先生，一九二四年十一月應(yīng)段祺瑞的邀請，抱病北上商談國事，次年三月逝世于北京。 葉恭綽當(dāng)時獻(xiàn)一挽聯(lián)：

一生超是非毀譽(yù)禍福而前行，萬古云霄終獨(dú)往；舉世正困辱憔悴悲哀而無告，八方風(fēng)雨適安歸。

聯(lián)作從孫中山生與死兩層意義上立論，得出生得偉大，死得其所的評價，實(shí)為有特色之聯(lián)。

一九三七年『七七事變』爆發(fā)時，時任二十九軍副軍長的佟麟閣發(fā)出『殺敵報國，軍人天職』的誓言，率軍與日寇血戰(zhàn)，不幸在南苑壯烈犧牲。 馮玉祥為其獻(xiàn)的挽聯(lián)為：

報國敢云天職盡；立身當(dāng)與古人爭。

錚錚聯(lián)語，是一首激越的挽歌。

盧溝橋事變后華北淪陷，當(dāng)時北洋軍閥直系首領(lǐng)吳佩孚正在北平養(yǎng)病，日本侵略者和汪精衛(wèi)賣國集團(tuán)多次請他出山，拼湊傀儡政權(quán)，都被他拒絕。 不久，吳被宣稱因牙疾去世，時人疑其被日本特務(wù)毒死。蔣介石送的挽聯(lián)是：

落日黯孤城，百折不回完壯志；大風(fēng)思猛士，萬方多難惜斯人。

此聯(lián)贊揚(yáng)吳佩孚能保持晚節(jié)，亦表達(dá)了哀挽之情。

新中國成立后，一九五零年六月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國人民組成志愿軍『抗美援朝』，北京各界紛紛以實(shí)際行動投入抗美援朝運(yùn)動。此間，何香凝老人畫有一幅喜鵲牡丹，周恩來總理在畫上題聯(lián)：

鵲報援朝勝利；花貽抗美英雄。

此聯(lián)既是對前方將士的褒獎，又是對后方支前模范的贊揚(yáng)。

一九六五年『文化大革命』開始，『四人幫』首先發(fā)動批『三家村』，鄧拓的《燕山夜話》被誣為『大毒草』，人也被迫害致死。 粉碎『四人幫』后，冤獄得到平反。在追悼鄧拓時，趙樸初先生撰挽聯(lián)：

積毀鑄奇冤，十年風(fēng)雨燕山夜；丹心同皎日，千古昭垂赤縣天。

中央美術(shù)學(xué)院院長吳作人亦有挽聯(lián)：

話盡燕山，沉詩冤海；胸懷日月，遺惠生民。

兩作之中，有懷念，有惋惜，有控訴，有贊頌，真情洋溢，催人淚下。

一九七六年四月五日清明節(jié)，人民群眾紛紛涌向天安門廣場，敬獻(xiàn)花圈、挽聯(lián)，悼念一生為國操勞，因病逝世的周恩來總理，表達(dá)對『四人幫』的無比憤恨。著名國畫家范曾撰寫的挽聯(lián)是：灰灑江河，看不盡波濤，涓滴都是人民淚；志華日月，信無際光焰，浩氣長貫神州天。

此聯(lián)深刻描述了總理去世后萬民同悲，九州灑淚的情景，想象豐富，語句感人。

粉碎『四人幫』后，一九七八年春節(jié)，郭沫若應(yīng)中央電視臺之請撰了這樣一副對聯(lián)：

四害必須肅清，飛雪迎春到；三年肯定大治，心潮逐浪高。

上下聯(lián)的后半句均集自毛澤東主席所寫的詞句。 全聯(lián)表達(dá)了對打倒『四人幫』的喜悅，及對革命事業(yè)必定勝利的信心。

以發(fā)生在北京或與北京有關(guān)的歷史事件為表述內(nèi)涵的名人聯(lián)作，浩如煙海，本文僅舉數(shù)例，窺一斑可知全豹，歷史、聯(lián)史，互為詮釋，相映生輝。

三、氣質(zhì)鑄成了京聯(lián)的風(fēng)骨

我們常說文如其人，聯(lián)如其人。居于國都的名人一般都有較高的社會地位及較強(qiáng)的社會影響力，因此他們的聯(lián)作大都蘊(yùn)涵著一種非凡的氣質(zhì)。乾隆帝的聯(lián)作，總有一種居高臨下的氣派； 紀(jì)曉嵐的聯(lián)大器、豪放、詼諧； 梁啟超的聯(lián)，隱含著凜然浩氣。其他一些名人的聯(lián)，或縱橫恣肆，或蕩氣回腸，每副聯(lián)作都或明或隱地烙有作者性格的印記。 請看：

乾隆帝七十自壽聯(lián)：

七旬天子古六帝；五代孫曾予一人。

開天辟地以來，能夠活到七十歲的皇帝只有六人，而五世同堂的僅有我一個，聯(lián)語中透出一種自豪炫耀之氣。

圓明園戲臺有一副楹聯(lián)，據(jù)說是紀(jì)曉嵐所撰。 此聯(lián)原載民國十四年其故鄉(xiāng)出版的《獻(xiàn)縣志》中：

二帝生，三王凈，五霸七雄丑末耳，漢祖唐宗，也算一時名角，其余拜將封侯，不過掮旗打鼓跑龍?zhí)祝凰臅祝?jīng)引，諸子百家雜曲也，李白杜甫，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，總是沿街乞討耍猴兒。

這一聯(lián)將戲同歷史、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，上下千古，縱橫南北，氣勢宏大，而且運(yùn)用了『數(shù)目對』、『疊韻對』等技巧，沒有高超的寫作技巧，胸懷不廣的人是作不出來的。

光緒年間軍機(jī)大臣張之洞曾為宣南斜街的先哲祠題聯(lián)：

軒轅臺，伯夷廟，吉甫墓碑，觀圣賢風(fēng)教所遺，請稽經(jīng)典；碣石館，日華宮，首善書院，數(shù)幽冀人才之盛，直到皇朝。

一字一句，古風(fēng)瀟灑，氣魄宏大，作者不愧為一方藩鎮(zhèn)。

戊戌六君子之一的譚嗣同為所居『莽蒼蒼齋』題聯(lián)，原聯(lián)是：

家無儋石；氣雄萬夫。

出句謂其資財不富，地位不高。對句卻如異峰突起，拔天蓋地。 愛國志士的豪情、志向、膽識，無不躍然句間。 康有為看見后認(rèn)為鋒芒太露，恐遭時議，勸譚改作，譚立即揮毫將此聯(lián)改為：

視爾夢夢，天胡此醉；于時處處，人亦有言。

改后之聯(lián)，鋒芒雖隱，但浩氣依然。

名人的一些題贈、言志之聯(lián)，也多帶有性格特征。 京味文學(xué)大師老舍賀茅盾五十壽辰所作嵌名聯(lián)：

雞聲茅屋聽風(fēng)雨；戈盾文章赴斗爭。

贈電影表演藝術(shù)家崔嵬聯(lián)：

貞如翠竹明于雪；靜似蒼松矯若龍。

二聯(lián)用詞精當(dāng)，華麗中不失典雅，耐人深思。

五四運(yùn)動前三個月的某天，蔡元培先生冬泳什剎海后，手書一聯(lián)：

貧賤何傷，只要把物與民胞安排下去；精神能固，卻須從冰天雪地磨練過來。

語句中憂國憂民，克己勵志的博大胸懷，和盤捧出。

翁同和自題聯(lián)：

守獨(dú)悟同，別微見顯；辭高居下，置易就難。

聯(lián)語內(nèi)涵豐富有哲理，具有格言的味道。

徐悲鴻自題聯(lián)：

直上青天攬日月；欲傾東海洗乾坤。

聯(lián)如畫作，雄奇?zhèn)グ叮瑑叭灰桓贝髮懸狻?/p>

著名小說家張恨水言志聯(lián)：

松成梁棟身須直；山負(fù)云天首自昂。

以物喻人，表達(dá)了崇高的氣節(jié)。

當(dāng)代已故國學(xué)大師啟功自題聯(lián)：

若能杯水如名淡；應(yīng)信村茶比酒香。

透出了學(xué)者氣質(zhì)、雅士氣度、名家胸懷。

上世紀(jì)八十年代，在一次中共中央書記處同科學(xué)家座談時，胡耀邦同志將社會上一副帶有消極情緒的對聯(lián)，作了脫胎換骨的修改，化腐朽為神奇，聯(lián)為：

風(fēng)聲雨聲悲嘆聲，枉此一生；險事難事天下事，爭當(dāng)勇士。

聯(lián)語既有語重心長的批評，又有激蕩人心的勉勵，符合高級干部的口氣。

歷史名人，有的是政治家，有的是文人，也有二者兼身的。梁啟超是以參加戊戌變法而聞名于世的，而他的聯(lián)作卻少為人知。 其實(shí)他的聯(lián)作水平非常高，不拘一格，獨(dú)有特色，他擅長從古籍、詩詞集句為聯(lián)。康有為七十壽辰時，他贈一賀聯(lián)：

述先圣之玄意，整百家之不齊，入此歲來已七十矣；奉觴豆于國叟，致歡欣于春酒，親受業(yè)者蓋三千焉。

上聯(lián)集鄭康成《戒子益恩書》，下聯(lián)集《東都賦》及《儒林傳》，對仗工整，與康之行為及其以弟子身份頌禱恰合分寸。

梁啟超集宋詞聯(lián)語最得意的是送詩人徐志摩的一副：

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環(huán)碧；此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明。

他自賞此聯(lián)極能表現(xiàn)出志摩的性格。

梁啟超對楹聯(lián)還有理論上的貢獻(xiàn)，他撰文說：『駢儷對偶之文』，『以我國文學(xué)的構(gòu)造，結(jié)果當(dāng)然要產(chǎn)生這種文學(xué)； 而這種文學(xué)，故自有其特殊之美，不可磨滅。 』

紀(jì)曉嵐是一位傳奇文人，其對聯(lián)別樹一幟。 《獻(xiàn)縣志》載，他認(rèn)為『世間無不可屬之對』，有人難為他，舉出同仁堂招牌『自制云貴川廣生熟道地藥材』，問能對嗎？ 紀(jì)曉嵐立刻以琉璃廠某畫店招牌作答：『揭裱唐宋元明古今名人字畫。 』言詞確切，對仗工整，信手拈來，便成趣味。 在北京，紀(jì)曉嵐的名字家喻戶曉，很重要的原因是隨對聯(lián)得以傳播的。

現(xiàn)代通俗文學(xué)大師張恨水對對聯(lián)極有研究，撰有一千兩百余副對聯(lián)及四十多段聯(lián)論，并最早提出『桃符與春聯(lián)原為一事』。他對京味楹聯(lián)的貢獻(xiàn)大多體現(xiàn)在鑲嵌于小說和散文中的對聯(lián)。 其長篇小說《金粉世家》書載有： 冷清秋為新聞記者『文丐』書寫的對聯(lián)：

文章直至饑臣朔；斧鉞終難屈董狐。

聯(lián)中所用東方朔及董狐的典故，非常貼切、 自然。

舊社會所謂首善之區(qū)的北京情況是很糟的，有人用一古聯(lián)形容：

無風(fēng)三尺土；有雨一街泥。

張恨水認(rèn)為糟的主要原因不在自然條件，因撰一聯(lián)為：

劫后樓臺千古夢；望中塵土萬人家。

又撰一聯(lián)揭示應(yīng)對出現(xiàn)這種現(xiàn)象負(fù)責(zé)的是：

四城狗茍蠅營客；一帶鐘鳴鼎食家。

兩聯(lián)筆鋒犀利，揭露了事情的本質(zhì)。

名人效應(yīng)對京聯(lián)的形成關(guān)系很大。 有件事頗能說明問題。 清朝末代皇帝溥儀被廢出宮后，暫居天津，一些政客常通過鐵良、莊士敦等人向溥儀求『御筆』。溥儀聽說天津有『觸黑』的習(xí)俗，又聯(lián)想到孔子周游列國時，貧困潦倒，曾以書法行乞于市，便想體驗一下皇帝淪為平民與潦倒文人有何不同，于是在歲末化裝成窘困不堪的樣子，到各店鋪乞書春聯(lián)。他每寫一副，索要三五枚銅元。許多店鋪對他待以白眼，有的當(dāng)著他便把剛寫的春聯(lián)撕得粉碎。 溥儀忍氣吞聲走了幾十家店鋪，寫了七十多副春聯(lián)，在每副聯(lián)上都留下『青巾』二字，第二天，便派人以每副一百元回收落有『青巾』下款的春聯(lián)。至此，世人才知道『青巾』是『清帝』二字的減筆。此事傳到北京，各商戶惟恐再有第二個『青巾』出現(xiàn)，對書春的文人再也不敢怠慢了。 這個真實(shí)的故事起碼說明了兩點(diǎn)： 其一，文人書春在當(dāng)時比較普遍； 其二，名人在對聯(lián)的傳播上起到了一般人起不到的作用。

四、推崇促進(jìn)了京聯(lián)特色的形成

京味楹聯(lián)的形成有它的歷史淵源。 聯(lián)中的『京味』不是憑空產(chǎn)生的，它具有自然形成和文人促成兩個方面。 獨(dú)特的北京方言俚語、涵義雋永的民俗、饒有興味的趣聞，是自然形成的。而化俗為雅的創(chuàng)作手法、風(fēng)趣幽默的藝術(shù)風(fēng)格，卻是文人的建樹。名人聯(lián)作對京味楹聯(lián)的形成具有重要影響。

其一、 名人聯(lián)作本身就帶有京味、京趣。在這方面，紀(jì)曉嵐堪稱典范。朱惠民《紀(jì)曉嵐聯(lián)語尋蹤》載： 『乾隆間，京城有酒家，額曰「天然居」，帝微服見之，雅其名而登其樓，器食具佳，興之所致，得一妙句： 「客上天然居，居然天上客」。躊躇久之，不能得其下句，歸問紀(jì)昀，昀為續(xù)之曰： 「人過大佛寺，寺佛大過人」』。紀(jì)曉嵐所對，平白如話，然而回文誦之，其妙無比。紀(jì)曉嵐作聯(lián)的特點(diǎn)是信手拈來，出口成趣。如，一日，內(nèi)閣中書陸耳山問： 『適飲馬四眼井，「四眼井」，以何為對？ 』紀(jì)曉嵐當(dāng)即答道：『即以閣下對可乎？ 』四眼井對陸耳山，天然妙句，難怪二人隨后相視大笑。

談到京城的趣聯(lián)妙對，今人中也不乏其例，如，文學(xué)大師老舍曾用四位作家的名字撰成一副趣聯(lián)：

素園陳瘦竹；老舍謝冰心。

素園即韋漱園，近代著名翻譯家，陳瘦竹是小說家兼戲劇家。『陳、謝』二字在聯(lián)中還可作動詞用。 此聯(lián)渾然天成，無斧鑿痕跡，讀來似在詠詩。

一般的哀挽聯(lián)容易給人哀戚悲傷之感，而著名相聲藝術(shù)家侯寶林悼念民革中央副主席劉仲容的挽聯(lián)則與眾有別：

神交未見憾君逝；有緣相逢地府譚。

挽聯(lián)寫得情調(diào)別致，頗為樂觀，有人贊道： 『樂觀情緒成佳句，哀悼何必淚潸然』。這是對相聲大師所作聯(lián)的恰當(dāng)評價。

對聯(lián)中有一種頗富情趣的無情對，據(jù)說為清代名臣張之洞所創(chuàng)。 一天，張在陶然亭會飲，有人提出以當(dāng)時的一句詩『樹已半尋休縱斧』為出句，張很快吟出對句『果然一點(diǎn)不相干』。 出句、對句各自通順成章，但對句的每個詞依其在句中的本義，并不能與出句相對，必須對每個字來一番別解，方能與出句相應(yīng)的字形成『關(guān)系戶』。 張之洞的對句，以土語對文言，不拘一格，引人發(fā)笑。

其二、名人推崇的詩鐘為『京味』增添了藝術(shù)魅力。說到京味楹聯(lián)，不可避免地要談到詩鐘。詩鐘是一種特殊的對聯(lián)形式，分為嵌字與分詠二體，清代的對聯(lián)專著《巧對錄》將其稱為『嵌字巧對』和『分曹巧對』。詩鐘是文人為寫好詩、聯(lián)練筆的文字游戲，從清代中葉興起，風(fēng)行一時。當(dāng)時京城的許多名士，如林則徐、張之洞、梁啟超、章士釗等都參加過吟作，一些以詠唱詩鐘為主的文人結(jié)社紛紛涌現(xiàn)，先后有『立詩鐘會』、榆社、惠園社、陶情社、瀟鳴社等等。 有些社，皇室貴胄和當(dāng)政的高官是中堅人物。《閩雜記》談到當(dāng)年的詩鐘活動時，有言： 『今館閣諸君亦多為之。』從《雪鴻吟社詩鐘集》中可得知，當(dāng)時的內(nèi)閣中書袁保齡、翰林李憲之以及各部官員都是雪鴻吟社的成員。 辛亥革命后，清廷解體，翰林院、六部九卿衙門卸任官員組織了寒山社聚作詩鐘，成員中就有清廷太傅、 溥儀的老師陳寶琛和后成為民國北洋政府秘書長的郭則沄。 這些當(dāng)時的名人所創(chuàng)作的詩鐘千姿百態(tài)，各具特色。 如：

《北京燈社》所載陳寶琛《碧· 雞》二唱：

殘碧殿秋猶有戀；老雞知曙奈無聲。

《詩鐘說夢》所載張之洞作《涼棚· 申報》分詠：

陰陽舒卷長繩里；歐亞縱橫亂紙中。

見于《榆社詩鐘》的他他拉· 志潤所作分詠詩鐘《除夕· 新嫁娘》：

一歲光陰今夜盡；十分春意昨宵知。

這些風(fēng)雅雋永的詩鐘，極大地豐富了楹聯(lián)的寫作手法，為京味楹聯(lián)的成熟增添了催化劑。

歷史名人對京味楹聯(lián)的貢獻(xiàn)，功記聯(lián)史、跡存民心，我們應(yīng)該繼承他們的業(yè)績，奮發(fā)努力，繁榮創(chuàng)作，讓京味楹聯(lián)的園圃更加生氣蓬勃，色彩繽紛。