歐美國家特色社群檔案館建設

盛鳳嬌

摘要：近年來，歐美興起一系列建立在社群基礎上的文化現象，并形成了不同的社群檔案。本文以南亞裔美國人數字檔案館為例，通過介紹它的基本情況、特色和代表性項目，展示歐美社群檔案館的運作模式，提高人們對國外先進社群檔案建設的認識。

關鍵詞：歐美社群檔案南亞裔美國人數字檔案館電子化后保管模式

社群檔案主要是指一個特定社群成員所形成的，記錄社群歷史的文件集合，并由社群成員自主管理社群檔案的記錄、保存、獲取和利用。其中，社群成員是指具有共同身份特征的群體，如地區、種族、信仰、性別、職業等。[1]目前，大部分社群檔案理論都是由學者基于發達國家眾多的人口和復雜的殖民主義、奴隸制度、征服和定居的遺留問題而創建的，如美國、加拿大、澳大利亞和英國。[2]這些國家都存在不少社群獨立開展檔案保管實踐的現象，如英國的黑人社群、加拿大的同性戀社群、澳大利亞的努加原住民社群。相較上述社群而言，南亞裔美國人（主要指現在居住在美國的南亞人，他們的祖先來自于孟加拉國、不丹、印度、馬爾代夫、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡）這一社群，在美國尤其是在加利福尼亞州已經有超過130年的歷史。同時，它還是洛杉磯縣發展最快的社群之一。他們的存在越來越不可忽視，他們的歷史也應該被銘記。可以說，正是美國普遍的移民問題，促使了類似南亞裔美國人這樣的外國移民社群在美國尋求自身的認同感和歷史記錄。基于此，本文以南亞裔美國人數字檔案館（SAADA）為例，介紹它在社群檔案實踐的相關方面，使人們對歐美社群檔案建設具有一定的認識。

一、南亞裔美國人數字檔案館的基本情況

南亞裔美國人數字檔案館建立于2008年，由米歇爾·卡斯韋爾和薩米普·馬利克共同創立。當時他們都在芝加哥大學工作，米歇爾·卡斯韋爾是以南亞為研究方向的助理目錄學家，薩米普·馬利克是南亞研究中心的宣傳協調員，他們對南亞裔美國人歷史檔案材料進行評估后發現沒有其他檔案庫能夠系統地收集南亞裔美國人的歷史資料，甚至沒有一個檔案庫對其進行過相關收集。同時，他們還考慮到，南亞裔美國人正在逐漸衰老，而他們的后代卻沒有能力去保存那些遺留下來的歷史材料，加上還有很多20世紀90年代的早期社群網站和原生電子材料已經消失。為此，作為圖書管理員和社群組織者，他們各投入了100美元，用于購買服務器空間，并找到擅長管理非營利組織財務經驗的合作者，建立了南亞裔美國人數字檔案館。“南亞裔美國人數字檔案館作為獨立的國家性非營利組織，致力于通過記錄、保存和分享代表南亞裔美國人獨特和多樣經驗的故事，從而提供給他們發言權，創造一個更具包容性的社會。”這句話出現在網站的首頁，較好地體現了南亞裔美國人數字檔案館建立的初衷。目前，在相關人員的共同努力下，南亞裔美國人數字檔案館擁有世界上最大的、可公開獲得的記錄南亞裔美國人經驗的資料收藏，可以說，它已經成為美國唯一在全國范圍內記錄、保存和提供南亞豐富歷史資料的非營利組織。

南亞裔美國人數字檔案館的工作人員主要由董事會和志愿者組成。目前，董事會由七名成員組成（包括之前提到的共同創立者），他們都具有南亞血統。他們有著不同的專業背景，從事不同的行業，并在董事會擔任主席、秘書和財務主管等職務。值得注意的是，薩米普·馬利克是董事會中唯一有償的成員。

南亞裔美國人數字檔案館的服務人員除了董事會成員以外，還有遍布美國各地的志愿者。他們負責捕獲、數字化和描述材料等各項事務。在眾多的志愿者中，布萊恩·庫克是該檔案館的另一名有償員工，他主要負責網站的視覺設計和數字戰略管理。此外還有律師，無償地幫助他們填寫注冊文件，起草檔案的贈與證書和處理版權的問題。

二、南亞裔美國人數字檔案館的特色

（一）收集內容豐富多樣

大多數社群檔案館較為集中地收集傳統的檔案文件如個人和組織的記錄。同時，他們也收集其他類型的檔案材料，包括文物、藝術品、衣物、口頭歷史、照片、電影、傳單、徽章、報紙、書籍和灰色文獻，來反映社群生活的重要方面。[3]比如亞非及加勒比地區表演藝術家檔案館，就是一個保存、分享、傳播英國國內有關亞非和加勒比地區表演藝術的檔案存貯機構；東倫敦地區檔案館則是為東倫敦地區的多個社群記錄和保存文化遺產及相關檔案資料的機構。而WISEArchive是一個為諾福克郡的老年人創建的在線社群檔案館，專門記錄和保存老年人的工作經歷，發布WISEArchive工作人員與受訪者的談話記錄，用戶也可以直接在網頁上添加自己的故事，包括標題、文章、個人信息、相關照片等。[4]相較而言，南亞裔美國人數字檔案館主要收集與南亞移民多樣歷史有關的各種形式的電子文件材料，特別是在內容上注意收集全球南亞人移民社群的資料。比如，在紐約或皇后區這樣的地方，就形成了不少印度-加勒比社群（或者較小程度地形成了印度-斐濟社群）。這些社群往往被其他南亞裔美國人社群忽視，南亞裔美國人數字檔案館則盡量將這些社群的資料納入到他們的收藏中。此外，南亞裔美國人數字檔案館還特別強調收集和早期南亞移美居民、反南亞種族暴亂、勞工、學生、宗教組織、政治參與、藝術家及知識分子等內容相關的材料。目前，他們已經收集到20世紀初旁遮普勞動者創辦的反對英國統治的小冊子，以及21世紀初穆斯林朋克樂隊創建的網絡雜志。

（二）電子化及后保管模式

后保管模式是指檔案館并不負責對檔案實體的保管，這些檔案實體由其形成者保管，檔案工作者只為其形成者和保管者提供支持。[5]正如庫克提出的：“檔案工作者由實體保管員向知識提供者的過渡，正是檔案界為應對電子時代的挑戰，由保管時代向后保管時代過渡的要求。”[6]換句話說，便宜又相對容易使用的掃描、上傳和共享軟件技術的發展普及，使人們更容易以跨社群的社會方式積極地參與到分享和處理檔案材料、目標圖像、人物地點照片的檔案化過程中來，而不再受地理距離、參觀實體展覽和檔案館能力的限制。[7]限于自身經濟狀況，南亞裔美國人數字檔案館的創始人清楚地了解他們不可能建立一個實體空間來永久地保存檔案。于是，他們開設了數字檔案館，以私人和家庭、政府或大學的檔案庫里的藏品為對象，電子化歷史材料，收藏原生電子文件，用檔案化和適合的方式去描述它們，將它們和檔案館里的相關材料鏈接，最終使世界上的任何人都可以通過上網的方式，免費而又方便地獲取到這些內容。

南亞裔美國人數字檔案館電子化的基本原則是，作為被專業檔案人員領導的組織，南亞裔美國人數字檔案館盡可能地按照國會圖書館的數字化標準，使用最高質量的掃描儀電子化各種材料，但是在某些特殊情況下，他們也會使用較低配置的手持掃描儀。并且為了堅持LOCKSS原則，他們在美國各地保留了多個后備服務器，并同時在云中儲存數據。南亞裔美國人數字檔案館正是采用了這樣的后保管模式，在電子化檔案材料之后，實體材料依然歸它所屬的個人、家庭、組織或者檔案庫所有，網站只需對電子化后的內容進行管理。

（三）與各界聯合維持非營利組織的運轉

資源的缺乏將會阻礙檔案館的成長和未來發展的能力。因此，作為非營利組織的最大挑戰就是資源的來源問題。[8]南亞裔美國人數字檔案館解決該問題的方式主要有三種：一是南亞裔美國人數字檔案館靈活運用各種社交資源，除了網站本身，還創辦了在線雜志Tides、注冊了Facebook、Twitter賬戶，并使用郵件列表，向公眾更新展示他們的最近活動。比如參加多個社群論壇，在這些論壇中，他們征集南亞裔美國人數字檔案館重點收藏藏品的輸入、幫助解決其他社群可能會出現的問題。二是網站一直提供捐獻通道，并設置進度條提醒訪客籌款的進程。截至2016年2月7日，共收到29，482美元的捐獻，占已籌到目標款項的98%。其中大多數籌款都來自于個人。三是加強與獨立社群檔案館和主流檔案館、文物專業人員或組織之間的合作。南亞裔美國人數字檔案館除了接受美國各地志愿者的幫助以外，還建立了由眾多大學學者組成的學術委員會，通過支持網站的工作，負責美國南亞人進一步的學術研究。共同建立者米歇爾·卡斯韋爾就是委員會成員之一。阿巴斯是圣約瑟夫大學研究歷史和亞洲的助教，她在這項工作中，與南亞裔美國人數字檔案館密切合作。除了對南亞的男性和女性進行數十次口頭訪談外，阿巴斯還在英格蘭、巴基斯坦、印度和孟加拉國查詢了檔案。

三、南亞裔美國人

數字檔案館的代表性項目介紹

從2008年建立到2017年2月15日，南亞裔美國人數字檔案館已有2895個在線的獨特項目供訪客瀏覽。筆者現選取其中的兩個項目進行詳細闡述，這兩個項目都比較貼近社群生活，注重從社群成員的親身經歷去挖掘社群的多樣性歷史，從而達到分享交流、銘記歷史的作用。

（一）“第一天”（First Day）項目

南亞裔美國人數字檔案館在2013年發起了“第一天”項目，希望記錄和分享南亞裔美國人來到美國第一天的經歷。具體而言，該項目聽取南亞裔美國人個人關于來到美國第一天所面對的各種障礙和他們為什么離開南亞的描述，來反映南亞人多樣的移民經歷。人們可以上傳不超過3分鐘的音頻、視頻或不超過300字的文本，內容可以是自身或是關于家人和朋友來美國第一天的故事。例如，第一天的故事可以包括對1996年從圭亞那來到美國的印度教牧師的視頻采訪、1970年來曼荷蓮學院學習的孟買人寫的文本敘事、1983年來美國的11歲的海德拉巴人錄制的美國手語的視頻敘事。這種參與式的微歷史項目驗證了普通人重要的歷史作用，也回應了參與者們想要聽到更多前輩故事的愿望。因此不到半個月的時間內，網站就收到了相關故事100多篇，得到了社會各界的積極響應。

盡管這些敘事反映了社會經濟和移民身份上具有的多樣性，但是其缺乏空閑時間和技術障礙的弊端也阻礙了許多工人階級移民參與到這項活動中，檔案館的志愿者通過與工人階級移民進行有針對性的面談，一定程度上緩解了部分問題。此外，還有一些非法移民因為害怕而不愿意參與，對此檔案館允許參與者以匿名的方式參與其中。比如，來自巴基斯坦的移民提供的兩個匿名故事，他們認為說出自己的經歷可能會對他們的生活產生負面影響，因此選擇匿名的方式參與項目。

雖然網站的主要記錄主體是南亞裔美國人，但是他們希望美國和世界能夠更充分地認識到移民和民族社群的重要性，以便促進現有社群的發展，以及對他們未來角色的討論及定位。加上許多對該項目感興趣的其他移民社群的要求下，網站在2014年12月發起了新一輪的“第一天”項目，與之前只記錄南亞移民故事不同的是，新的項目旨在分享來自世界各地移民第一天到達美國的故事。截至2016年2月中旬，該項目共收到相關故事247篇。

（二）“印度族系在費城：移民社群的生活”（Desi in Philly： The Life of an Immigrant Community）項目

2015年7月，南亞裔美國人數字檔案館發起了名為“印度族系在費城：移民社群的生活”的社群照片項目，該項目將為費城的南亞裔美國人和難民提供展現他們在該城市具有的多樣和深度經驗的機會，允許這些社群在費城更大的公共場合里交流他們各自的經驗。該項目的三個核心組成是照片的拍攝、展示和圖像的保存。在這一個月的社群照片項目中，檔案館邀請超過30個居住在費城各地的南亞裔美國人，負責上傳和他們生活有關的五個主題的照片，這五個主題分別關于家、家庭、工作、娛樂和回憶。照片收集完畢后，檔案館組織招待會請參與者們分享他們的經驗和想法，同時上傳的照片也會在網站上對公眾開放。該項目使費城的南亞裔美國人認識到自己是這個城市的代理人、創作者、藝術家、思想家和貢獻者，從而培育他們對費城這座城市更深厚的情感。

注釋及參考文獻：

[1] [4]裘麗.英國社群檔案建設及其啟示[J].檔案與建設，2016（4）：21-38.

[2]A Gilliland，A Flinn. Community Archives： what are we really talking about？. CIRN Prato Community In？ formatics Conference 2013： Keynote.

[3][8]Andrew Flinn. Archival Activism： Independent and Community- led Archives， Radical Public History and the Heritage Professions [J].InterActions： UCLA Jour？ nal of Education and Information Studies，7（2）.

[5]連志英.歐美國家社區檔案發展評述與啟示[J].浙江檔案， 2014（9）：6-9.

[6]特里·庫克著，劉越男譯.電子文件與紙質文件觀念：后保管及后現代主義社會里，信息與檔案管理中面臨的一場革命[J].山西檔案，1997（2）：7-13.

[7]deGroot，J.ConsumingHistory：Historiansand Heritage in Contemporary Popular Culture[M].Abing？ don： Routledge， 2009.