種桃種李種春風

楊建華

喧鬧是年輕的形象代言。停車時，特意用一句廣播電臺的公益廣告語提醒：這時，安靜是最動聽的聲音。然而，這是多余的。下了車，透明的月色、清澈的山風彌漫全身。大家都莫名地呆住了。月光，寧靜，詩意的力量如此偉大！

深吸一口氣。滿山的蟬唱漫卷而來，隨風起伏，隨月掩映。高亢而華美的蟬聲下，是細細碎碎的夏蟲的低吟。這是交響樂中的主部主題和副部主題相互輝映！

在上課時，偶然說到辛棄疾的《西江月》。“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”嘆賞其中的詩意和情致。有學生提出疑義：半夜三更哪有鳴蟬呀？這是一個問題。前人的筆記中也有過類似的質疑。有論者甚至以為本句所寫蟬受風或人擾、受驚而鳴的情境與前后詩句所表現的的平和意境方枘圓鑿，是敗筆。孩子們禁錮于鋼筋水泥、電視電腦、嚴格的管教之中，當然不會有了解山鄉原野中夜蟬的機會。百般爭辯，百語解說，不如一眼親見，一耳親聞。于是“老夫聊發少年狂”，選了代表，并代向班主任請了假，夜游深山去。

深山。深夜。蟬唱的壯觀，震驚了所有人。回程中，大家保持靜默，汽車收音機也識趣地保持了“無線電靜默”。古詩“違山十里，蟪蛄之聲，猶尚在耳”的意境洋溢在心頭。

“‘清風半夜鳴蟬，寫得真美。置身那個環境，這種美會滲透到你的心里，甚至骨髓里。我頓悟了沈從文《邊城》里‘月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨意境的迷人。”第二天，所有同學都主動地上交了夜游感受。這項作業我很想布置，但是沒有布置。怕作業會破壞聽蟬的詩意。

古人說，學習《詩經》，可以多識草木鳥獸之名。這當然是對的。但是從文學欣賞（而不是從社會功用）角度看，我們應該倒過來說，只有多識草木鳥獸之名，我們才能真正讀懂《詩經》。你沒有看到過燦燦艷艷的桃花，怎能心領神會《桃夭》中對美麗新人如火如荼的祝福？不識蒼蒼蒹葭，怎能透徹心扉地體悟《蒹葭》的迷惘和渴望？我們越多地了解作品中的自然之物，就越能走進作者的詩心、道心。

學習勞倫斯的《鳥啼》是在十一月。“鳥啼”是于曉丹所譯。于紅遠譯為“鳥鳴啾啾”。二譯究竟誰略勝一籌？學生有過爭論。我絞盡腦汁費盡口舌地告訴學生，“鳥啼”一詞帶有面對死亡抗爭而鳴的意思，這契合文章歌頌新生力量向死而生的文意。而“鳥鳴啾啾”雖然更形象生動富有文采，但沒有顯示面對困境抗爭的力量，所以前者更佳。同時，作者原文文題為Whistling Of Birds ，前譯更符合原文。學生當然同意了我的分析。但是，他們對于用whistling 來形容鳥鳴，總覺得有點隔膜。whistling有哨聲、嘯聲之意。所以西方人把汽笛壺，一種水開后即鳴響若汽笛的水壺稱為Whistling pot。他們沒有聽到過像汽笛一樣啼鳴的鳥兒。

二月，新學期開學，正是勞倫斯描寫“鳥啼”的時間。教工宿舍區，來了一群椋鳥、麻雀。椋鳥不怕人，能在離人很近的地方悠然自得地嬉戲，覓食。令人吃驚的是它們的叫聲。它們的叫聲是如此的高亢、流麗、尖銳，尖銳到鋒利的程度。whistling！我恍悟。

于是，有了靜聽鳥啼的語文活動。椋鳥的高歌過后，一只畫眉適時地出現在未生新葉甚至未萌新芽的銀杏樹上。它的啼鳴也帶有某種尖銳的特性。這不同于它的夏日鳴聲。我領讀《鳥啼》的倒數第二節：“它們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去。現在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲高唱，似乎從來就這般熾烈。”我相信，學生會領悟。

聽蟬聽鳥聽詩意，種桃種李種春風。語文教學，假如能種一點詩意的春風于學生心田，該有多好！詩意附麗于自然，但是我們的生活、我們的教育、我們的語文越來越疏離自然。能不能把語文更多地搬出課堂？