老師沒講過的語文課

“荒唐”的字面義是“浮夸不切實(shí)際”嗎？

很多人都用“說話浮夸不實(shí)或行為放蕩”來解釋“荒唐”這個(gè)詞。嚴(yán)格地說，這樣解釋是不準(zhǔn)確的。因?yàn)檫@樣解釋沒能讓人分清此詞的本義與引申義。“荒唐”語出《莊子·天下》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭（qī）見之也（以悠遠(yuǎn)的論說，以廣大的言論，以不著邊際之詞，時(shí)時(shí)放縱而無拘無束，絲毫沒有任何偏見）。”這段話是說莊子所喜歡的古代道術(shù)的。“荒”是“遠(yuǎn)”的意思，“唐”是“大”的意思，所以“荒唐”的本義乃是“廣大”。由于“荒唐”所指的這個(gè)“廣大”無邊無際，這樣后來就被引申指“說話浮夸不切實(shí)際或行為放蕩無拘無束”。“荒唐”的含義被引申后，引申義使用的頻率非常高，它的本義反被人淡漠以至完全被忽略了。因此，人們用它的引申義代替它的本義也就不足為奇了。

為什么“物色”有“訪求”的意思

“物色”的“物”是事物，“色”是顏色，確實(shí)與“尋訪尋求”這一動(dòng)詞從意義上說相去甚遠(yuǎn)。但是至今為什么要“尋求”某種人才時(shí)人們還是要用“物色”來表述呢？原來這是受了《后漢書》上一個(gè)歷史事件的影響。《后漢書·嚴(yán)光傳》：“及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢乃令以物色訪之。”這段話說的是，嚴(yán)光（字子陵）他少年時(shí)曾經(jīng)和漢光武皇帝劉秀同學(xué)，有很好的名聲。等到劉秀當(dāng)了皇帝時(shí)，他改名換姓隱遁了自身。劉秀思念他的賢才，就命令人按照嚴(yán)光的形體長(zhǎng)相去訪求他，最后把他找到了。找到以后征召他入朝，授給他諫議大夫的官職。嚴(yán)光不接受，又退隱于富春山。從上述可見，“物色”本是“形體（由‘物引申而來）面貌（由‘色引申而來）”的意思。由于劉秀用賢才嚴(yán)光的“物色”訪求嚴(yán)光，這樣就使“物色”帶上了“訪求”的意思。此后人們干脆就用“物色”表述“訪求，搜尋”的意思了。如《新唐書》卷二二三上《李林甫傳》：“初，林甫夢(mèng)人皙而髯，將逼己。寤而物色，得斐寬，類所夢(mèng)（當(dāng)初，李林甫夢(mèng)見一個(gè)白凈而有胡須的人將要貼近自己。醒了以后即尋訪這個(gè)人。找到了一個(gè)叫裴寬的很像是夢(mèng)見的那個(gè)人）。”此中的“物色”即是“尋訪”義。

“落成”是“建筑物落地成功”之意嗎

不是。“落成”在古代確實(shí)是指居室建成。在今天也可指建筑物建成。但“落成”的“落”可不是“落地”的意思而是一種祭禮之名。在《左傳·昭公七年》的《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》中對(duì)“落”有解釋。第一處是說：“宮室始成，祭之為落。”第二處是說：“言‘宮室始成，祭之為落者，以其言落，必是以酒澆落之。雖不如廟以血涂其上，當(dāng)祭中霤（liù）之神以安之”。第一處解釋很明確，說明了“落”的含義。第二處解釋是進(jìn)一步說明“落”的，其中有兩點(diǎn)要加以說明。第一，在春秋時(shí)代凡廟宇宮室建成都要舉行祭祀典禮。舉行祭祀典禮的目的是安穩(wěn)宅神和土神（“中霤之神”）。第二，祭祀的方式不同，廟宇要用“釁”的方式即殺牲后以牲血涂其上，也可以稱為“血祭”（亦見《左傳正義》）；宮室建成要用“落”即以酒澆之。由于“宮室始成，祭之為落”，“落”成了房屋建成的標(biāo)志。因此就形成了“落成”這個(gè)詞，用來表示“房屋建成”。另外我們還可以看到這樣一種現(xiàn)象，就是“落成”常與“典禮”搭配。這也可以讓我們想到“祭之為落”的淵源。關(guān)于如何逐字解釋“落成”，《幼學(xué)瓊林》釋之為“落祭成功”。

“蒞臨”為什么是敬詞

人們經(jīng)常可以見到寫有“歡迎××蒞臨××”這樣字樣的橫幅掛在大廳中或單位的大門上。歡迎人到來為什么用“蒞臨”呢？這是因?yàn)椤吧W臨”乃是敬詞，被歡迎的一定是歡迎單位所尊重的人物。“臨”語出多處，是“居高視下”的意思，引申為“到來”。如《史記·淮陰侯列傳》：“信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：‘大王乃肯臨臣！信出門笑曰：‘生乃與噲等為伍！（韓信曾經(jīng)去探望樊噲將軍，樊噲跪著迎接韓信，向韓信稱臣并說：‘大王你肯于到舍下來！韓信出門時(shí)笑著說：‘我和你們的地位是相等的啊！）”從這段記載中可知：樊噲說“大王乃肯臨臣”這句話，是他引為光榮之詞，其中用了“臨”這個(gè)詞就有“非常尊重韓信的到來”之意。其次“蒞”這個(gè)詞，與“臨”同義。如《易經(jīng)·明夷》：“明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明（光明進(jìn)入地中，因而光明受到創(chuàng)傷。太陽普照萬物但光芒過于強(qiáng)烈，萬物也會(huì)受到傷害。做君子的應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟這一意義，當(dāng)面臨群眾時(shí)就要隱藏自己的智慧，以平易的態(tài)度對(duì)待群眾，這樣才會(huì)被群眾接納，由此也才能了解群眾的需要。這就是利用昏暗反而看得明顯的道理。）”在這段話中，是把“蒞”用于君子到群眾中去。此中的“君子”不是一般的人，如不是“君王”起碼也是領(lǐng)導(dǎo)群眾的卿相，是群眾所尊重的人物。不然，他也用不著“了解群眾的需要”。由此可知，“蒞臨”乃是用兩個(gè)同義的敬詞組成的詞。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

生活中，我們常常因“望文生義”而忽略了詞義的復(fù)雜性和細(xì)微性，如為什么我們常用“幾點(diǎn)了”來詢問時(shí)間？“冷板凳”是怎樣的板凳？“出色”與顏色有關(guān)嗎？本書作者北京市語文特級(jí)教師吳桐禎用通俗的語言和生動(dòng)的案例對(duì)常用詞語的本義和引申過程進(jìn)行說明，帶領(lǐng)讀者一起走進(jìn)奇妙的語文世界。

本書共收錄了356個(gè)問題，辨析了500余個(gè)詞語，涉及古代傳統(tǒng)文化、字義的演變、詞語辨析等，并附字形演變圖與古詩文佐以說明。