關(guān)于分配正義，馬克思怎么看

張亞峰

【摘要】馬克思分配正義思想來源于馬克思對古典經(jīng)濟學和空想社會主義的批判與繼承，融合了哲學中的自由與正義理念，蘊涵著馬克思對分配問題的基本看法，以及對資本主義分配非正義的批判。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，“按勞分配”是現(xiàn)階段主要的分配原則，應繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，壯大物質(zhì)基礎，從而將發(fā)展成果公平地惠及全體人民，實現(xiàn)分配正義。

【關(guān)鍵詞】馬克思 分配正義 中國特色社會主義 【中圖分類號】D616 【文獻標識碼】A

在我國，分配正義問題引起了廣泛的關(guān)注，這與貧富差距一定程度上的擴大有著重要關(guān)系。分配正義問題的解決與否將關(guān)系到經(jīng)濟發(fā)展和人民安居樂業(yè)，同時也直接影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。對馬克思的分配正義思想進行深入分析和當代構(gòu)建，有助于樹立正確的正義觀，推動中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。

馬克思分配正義思想的理論來源

古典經(jīng)濟學視域中的按勞分配。古典經(jīng)濟學代表人物亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖率先提出了按勞分配及按生產(chǎn)要素分配的觀點。首先，他們提出新價值的產(chǎn)生來自于直接消耗的勞動，而生產(chǎn)資料以及原料價值僅僅是一種價值轉(zhuǎn)移，從而明確價值創(chuàng)造與財富創(chuàng)造的本質(zhì)區(qū)別。然而他們在使用價值與價值之間關(guān)系上的模糊界定，無法觸及分配正義的本質(zhì)。其次，他們提倡要在市場中進行生產(chǎn)要素的自由競爭，從而以公平、自由的方式來實現(xiàn)市場資源的合理配置。但是，實際上資本主義社會中的工人階級并沒有得到平等的待遇。

空想社會主義視域中的均等分配。早期的空想社會主義認為資本主義私有制是造成社會分配非正義的根本原因，只有以公有制代替私有制才能徹底解決分配非正義問題?？障肷鐣髁x發(fā)展到19世紀，開始對未來的社會發(fā)展以及社會分配進行大膽假設。以歐文為代表的空想社會主義者認為財富的創(chuàng)造來源于勞動，那么勞動所得產(chǎn)品應屬于勞動者，然而資本主義體制下勞動產(chǎn)品被資產(chǎn)階級無償占有，無法實現(xiàn)分配正義?？障肷鐣髁x提出的分配方案均在分配領(lǐng)域進行，試圖讓資產(chǎn)者歸順社會主義，無產(chǎn)階級的主體性被忽視。

哲學視域中的自由與正義。馬克思分配正義思想很大程度上受到很多哲學思想的影響。一方面馬克思受到古希臘哲學家伊壁鳩魯自然哲學思想中“自我意識”的影響，將人的價值、自由、尊嚴以及平等充分展現(xiàn)出來。但是，伊壁鳩魯?shù)恼軐W卻將“自我意識”所蘊含的自由、平等精神局限于個體精神之中，違背了“自我意識”的本性。另一方面，馬克思受到黑格爾法哲學思想中“意志自由”的影響。黑格爾提出自由的定義，認為自由是理性與自我意志的客觀運動。同樣的，馬克思將自由看作是一個發(fā)展的客觀趨勢，這是馬克思對黑格爾哲學思想繼承的地方。

馬克思分配正義思想解析

馬克思對分配問題的基本看法。首先，分配從屬于生產(chǎn)。與一般的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不同，馬克思在其觀點中明確了分配與生產(chǎn)之間的關(guān)系，認為生產(chǎn)與分配并不是兩個獨立的領(lǐng)域，而是有一定的從屬關(guān)系。分配除了可以是產(chǎn)品的分配，還可以是生產(chǎn)工具的分配，分配并不是獨立的、脫離生產(chǎn)的。其次，分配關(guān)系從屬于生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在《資本論》中曾指出分配的關(guān)系是新生產(chǎn)的總價值在不同生產(chǎn)要素所有者之間進行的分配，從本質(zhì)上來說，分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系具有同一性。

馬克思對資本主義分配非正義的批判。馬克思通過異化勞動理論批判了資本主義社會中的分配不公問題，并考察了非正義分配這一現(xiàn)象。在馬克思看來，資本主義社會中勞動者與其勞動產(chǎn)品異化、勞動活動本身異化、人同自己的類本質(zhì)異化、人與人之間的異化等，恰恰說明了資本分配的非正義。工人生產(chǎn)出的產(chǎn)品與其自身的消費、工人創(chuàng)造的價值與其自身的價值完全脫離，工人所進行的勞動并不屬于他們自己，他們將有意識的生命活動當作是生存的方式，這些都表明資本主義無法真正實現(xiàn)分配正義。

馬克思關(guān)于分配正義的基本思想。首先，馬克思明確了按勞分配的分配標準。所有的社會成員在市場中提供自己的勞動，通過勞動所得到的財富僅用于其成員本身的消費，這是與資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系最根本的不同。其次，馬克思確立了按勞分配的適用限度。馬克思認為按勞分配應該進行兩次扣除之后再實施。第一次扣除是生產(chǎn)中“補償生產(chǎn)資料消耗的部分”“擴大生產(chǎn)的部分”“應付自然災害或意外事故等的后備基金部分”。第二次扣除是“與生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的管理費用部分”“滿足生產(chǎn)需要的費用部分”“為勞動力喪失者提供的保障基金部分”等。最后，馬克思認為按勞分配原則并不能做到完全的平等。按勞分配原則的提出較資本主義社會商品交換中的“平等”已經(jīng)有了很大的進步，然而按勞分配中體現(xiàn)的“平等”仍然受到資產(chǎn)階級框架的約束，勞動者個體的差異沒有考慮進去。

馬克思分配正義思想的當代構(gòu)建

經(jīng)濟上解放和發(fā)展生產(chǎn)力，夯實和壯大分配的物質(zhì)基礎。人類社會的發(fā)展需要強大的物質(zhì)基礎作為保障，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了人類社會發(fā)展的高度。如果沒有強大的物質(zhì)基礎，那么分配正義也只是一種低級的正義，容易陷入空洞和庸俗的平均主義之中，與馬克思的分配正義思想相悖。目前，我國正處于并將長期處于社會主義發(fā)展初級階段，生產(chǎn)力的發(fā)達程度不高，“按需分配”很難達到，“按勞分配”是現(xiàn)階段主要的分配原則。我國應繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，壯大物質(zhì)基礎，從而將發(fā)展成果公平地惠及全體人民。

政治上完善基本政治制度，保證公民平等的政治權(quán)利。政治分配正義是指讓每一個人都能夠享受到平等的社會政治地位，并且能夠公平地參與到國家的政治、文化、經(jīng)濟生活當中。然而由于人與人之間的個體差異性，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中勢必會有一定的個人發(fā)展差異。如果想讓每一個人都能夠享受到改革發(fā)展的紅利，享受到人生進步與成長的機會，應始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，依法治國，保證人民當家作主。因此，應完善基本政治制度，使法律制度與當前的時代發(fā)展相適應，以法治保證公民平等的政治權(quán)利。

文化上加強道德文化建設，提升公民基本道德水平。道德價值觀念是分配過程中的重要影響因素，良好的道德文化素養(yǎng)有助于兼顧個人與他人的利益需求，甚至可以達到“利他”的境界。就我國目前的情況而言，文化的發(fā)展與政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展相比相對滯后，封建主義、投機主義、資本主義等思想仍然存在，所以應加強道德文化建設，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類文明的優(yōu)秀成果，積極弘揚社會主義核心價值觀，從而提升公民基本道德水平。

社會上探索政策頂層設計，建設完善的公正分配制度。馬克思認為社會主義終將取代資本主義而獲得勝利，但是人類不能等待資本主義的自然滅亡，而應在社會主義發(fā)展的全過程中對資本保持時刻的警惕性，充分發(fā)揮政府在分配過程中的主導性作用，將“以人為本”的發(fā)展理念滲透其中，并致力于“民生工程”建設，從而做到制約資本和平衡資本，保證公民的基本利益。由于一個國家富強并不單單體現(xiàn)在GDP的增長，而是通過民富來帶動整個國家的富強，在這個過程中，需要政府建立完善的公正分配制度，給予底層民眾更多的幫助。

生態(tài)上積極鼓勵環(huán)境保護，實現(xiàn)資源與環(huán)境和諧分配。人類的生存與發(fā)展離不開資源與環(huán)境，保證資源與環(huán)境的和諧分配，是馬克思主義分配正義的應有內(nèi)容。人類有享受資源和環(huán)境的權(quán)利，同時也有保護資源和環(huán)境的義務。抓好資源與環(huán)境的保護工作，為后代人提供良好的資源環(huán)境，也為社會主義的可持續(xù)發(fā)展提供良好的生存空間。所以說環(huán)境保護問題除了是一種生態(tài)問題，還是一種經(jīng)濟問題和正義問題。只有實現(xiàn)資源與環(huán)境的分配正義，才能推動人類社會的永續(xù)發(fā)展。

（作者為成都理工大學副教授）

【注：本文系國家社會科學基金西部項目“‘西方馬克思主義到‘后馬克思主義的歷史觀研究”（項目編號：14XKS021 ）階段性研究成果】

【參考文獻】

①王維平、張娜娜：《馬克思分配正義思想及其現(xiàn)實啟示》，《理論學刊》，2016年第4期。

②朱建田：《馬克思的分配正義思想探析》，《求實》，2013年第1期。

責編/溫祖俊 美編/楊玲玲