淺談中國原生民歌在電視舞臺表演中的新形式和新思路

摘 要：原生民歌，是人類生活和勞動所創造的結晶。一般以口頭創作、口頭流傳的形式存在，并在流傳過程中經過集體的加工而不斷完善。中國原生名歌以最原始、最淳樸的生存環境為溫床，傳承了中國優秀的民族文化傳統傳遞著勞動人民的智慧、感情、意志和愿望，是全人類珍貴的非物質文化遺產。

關鍵詞：原生民歌；電視舞臺表演；電視藝術

隨著當今時代文化事業大繁榮、大發展，全國各地各民族的原生民歌手陸續從山鄉田野中走向電視舞臺，使原生民歌受到了更多的社會關注。原生民歌經過電視媒體的再包裝、再加工，使得古老的原生民歌在增加了人們視聽選擇的基礎上，也在傳播的廣度上受到了電視媒體的推動與促進，并在一定程度上增加了其呈現方式的多樣性。

一、中國原生民歌在電視舞臺表演中的萌芽

1953年，全國首屆民間音樂舞蹈匯演在北京舉行，數十個少數民族的300多位歌舞藝人表演了整整10臺節目。這是中國歷史上第一次通過現代舞臺展示民間歌曲和舞蹈藝術。

2006年，第12屆中國電視青年歌手大獎賽在原有的三種唱法（民族、美聲、通俗）的基礎上增設了“原生態唱法”，標志著“三種唱法”時代的結束。蒙古族“長調”、“呼麥”，侗族“大歌”、彝族“海菜腔”——民間歌手的原生態演唱猶如山間田野的清泉，給青歌賽帶來一股清新之風。

二、中國原生民歌在電視舞臺表演中的新形式和新思路

由中華人民共和國文化部和湖北省人民政府主辦的“歌飛武當一一第六屆中國原生民歌盛典”在節目策劃、舞美設計、視覺設計、音樂創作、舞蹈創編上大膽嘗試，勇于創新，為原生民歌在電視舞臺表演中的提供了新形式和新思路。

在晚會結構上，“民歌盛典”由“武當魂”、“荊楚風”、“中華韻”三個篇章組成。

序曲《天地交響》以原生民歌為音樂主體，巧妙的加入了交響樂伴奏，使得原生民歌的淳樸粗獷和交響樂的豐富厚重完美結合，在最大程度上保留興山三音歌元素的高腔山歌，以現代的配器手法進行加工、改編，增加了音樂的色彩性與縱向飽和度。由原生民歌手王愛華、王愛民與陳家珍祖孫三代聯袂演唱。

第一篇章“武當魂”以武當道學文化為背景，以“和諧”為核心理念，以道生萬物為敘事線索，以六百年前后武當變遷盛世橫切面，用令人嘆為觀止的全景視頻秀的手法，從中華傳統哲學的角度重新感知歷史，體現跨越時空的千年對話。音舞詩畫《行云流水》，樂師身著古裝，在陰陽魚上下魚眼處演奏；舞臺水域漂浮著蓮葉，象征至清至潔的華人氣度；空中飄舞著祥云，象征祈福納祥的吉瑞太平。蓮葉上的豎琴樂手，與祥云上的大提琴樂手，一上一下形成呼應，為傳統民樂加入西洋元素。舞蹈演員身著自發光黑白服裝，在水域和高臺翩翩起舞，時而演化為太極陰陽魚，時而演化為白山黑水，結合LED仙山環境，展示武當興起的歷史，打造桃源迎客的世外仙境。

第二篇章“荊楚風”以道法自然為切入點，以“生態”為核心理念，以與自然相附相依的人類社會發展變遷為敘事線索，弘揚人與自然和諧共生的鄉村建設新觀念。“盛典”將古老神秘的詩經民歌《山風》穿上了新時代的外衣，突破了傳統民歌多以獨唱為主的限制，以領唱、對唱、合唱等形式糅雜出現，把原始生活場景舞蹈化，用多種道具烘托舞臺氣氛，除可聽性之外，更豐富了傳統藝術的視覺效果。而京劇山歌《鳳翔虎嘯》則是一首以土家民歌“撒葉兒嗬”音調為主，與京劇特點相結合的改編作品。“撒葉兒嗬”主題音調在整首京歌中貫穿始終，兩種音樂題材完美結合，兩種不同行當的藝術同臺演繹，實現了兩種瑰寶間令人耳目一新的“混搭”。

第三篇章“中華韻”以多元的中華“文化”為核心理念，以中華文明發展歷史的縱貫面與多地域、多民族、多文化的橫貫面為線索，展現厚重的文韻中華。如歌舞串燒《各民族節日歌舞大會》按少數民族傳統節日劃分，以各民族節日歌會的形式，展現各民族極具特色的民族歌舞。舞蹈元素以原始舞蹈與其他現代舞蹈重新編排、整合，力求體現新意的表達。《龍船調》舞蹈以土家族傳統的擺手舞為主體，融入了西方芭蕾舞的元素，兩種舞蹈形態形成了強烈的反差，既有傳統舞蹈語匯特色，又擁有現代的創作手法，在創作和表演上提供了更多的可能性，在電視呈現上也變得多樣性。

尾聲《天地山水歌》與序幕遙相呼應。山水相連，山水相依，中國東西南北中五方各民族人民揮手告別，呈現天下大同的盛世風貌。

縱觀整場晚會，原生民歌表演形式的電視化包裝主要體現在以下方面：

（1）視覺設計：兩儀交錯，天人合一，全景盛宴，虛實相生。動用先進的多媒體技術，真人表演結合LED、投影，打造全息式神奇視效，令人在景中行，人動景觀動，寸步蓮花生，點指滿天星。詩情畫意輕松實現，神話傳奇轉瞬成真。

（2）舞臺美術：武當山被譽為 “天下第一仙山”，它宛如仙境、巧奪天工的自然景致無疑是最好的舞臺背景。故在此次的舞美設計中采用了回歸山野，寫意山水的方案，以“生態”為核心理念，也恰好暗合了“原生”二字，使歌手能回歸自然，達到天人合一的情境。

（3）節目策劃：晚會以“探尋人與自然的關系”作為敘事主線，以“和諧、生態、文化”為晚會構架，融入華夏民族的歷史足跡與九州四海之異彩文明，書寫人與自然和諧共生的唯美詩篇。

三、結語

中國原生民歌是人類祖先創造的勞動結晶，是中華民族世代相傳的文化瑰寶。而電視藝術融視覺和聽覺、時間與空間于一體，傳播范圍廣、受眾群體大，與其它的藝術形式相比有一定的不可替代性。對于古老的中華民族來說，電視藝術無疑是一門新的課題。讓“原生民歌”與“電視藝術”擦出“新”的火花、讓原生民歌這塊瑰寶得到應有的關注是電視人的使命與職責。經過系統化、時代化的再加工，電視藝術為源遠流長的原生民歌文化注入了新鮮的血液，更從一個側面推動了我國文化事業的大發展、大繁榮。

參考文獻：

[1]王偉任，王通順著.《音樂欣賞教程》，人民音樂出版社，1995年6月第一版.

[2]周巍峙，修海林等.《原生態民歌：盛典背后的冷思考》，中國藝術報，2011，4，30.

[3]喬建中.《“原生態”民歌的舞臺化實踐與“非遺”保護》，《人民音樂》，2011年08期.

作者簡歷：

吳俁（1986-）男，土家族，湖北恩施人，大學本科，工作單位：湖北廣播電視臺，職位：導演，研究方向：文藝晚會。endprint