“叔虞封唐”究竟在哪里

劉合心

4月21日晚，山西省有關部門在臨汾市云丘山景區舉辦了《人說山西好風光》首場電視競演活動，由主場臨汾市對陣客場太原市。作為特邀嘉賓，知名歷史學者蒙曼女士在點評太原著名景點晉祠時說：“當年桐葉封弟，然后叔虞封在太原，晉祠就是紀念他的。”筆者認為，“叔虞封唐”確有其事，但蒙曼教授把他封錯了地方，其封地不在太原而是另有其地。

關于叔虞封唐，《史記·晉世家》明確記載：“武王崩，成王立，唐有亂，周誅滅唐……于是遂封叔虞于唐。”這當中還有個“削桐葉為圭以與叔虞”的小插曲呢。叔虞是周成王的同母弟，因封為唐侯故稱唐叔虞。司馬遷又寫道：“唐叔子燮，是為晉侯”。這就是說，唐叔虞的兒子燮父改唐為晉，自己也就成為晉侯了。

那么，叔虞封唐的唐國，亦即其子燮父改唐為晉的晉國究竟在哪里呢？自古以來有多種說法，主要的有兩種，一是太原說，一是平陽（今臨汾）說。筆者是贊同平陽說的。其理由如下：

其一，史料記載。《史記·晉世家》載：“唐在河汾之東，方百里。”河是黃河，汾是汾河，這兩河之東的地理位置，正如《正義》引《括地志》注曰：“然封于河、汾二水之東，方百里，正合在晉州平陽縣。”又云：“晉都唐，謂之夏墟，大名也。本堯所都，謂之平陽，成王封母弟叔虞于此，初謂之唐，其子燮父立，始改為晉，以有晉水出焉。其地正名翼，亦名絳，而平陽是其總名。”南宋史學家鄭樵所著《通志》云：帝堯，“年十三佐帝摯受封于陶，十有五封唐為唐侯，合翼于浮山南為國，十有六以侯伯踐帝位，都平陽，號陶唐氏。”上述史料均指出，叔虞所封之唐亦即帝堯所封之地，其地望在山西南部的汾河下游地區，即今臨汾市所轄之翼城、曲沃一帶。

其二，權威考證。明末清初大思想家顧炎武先生為了反清復明從江南輾轉來到北方，長期居住于曲沃著書講學，他在這里發出了“天下興亡，匹夫有責”的浩嘆，完成了自己的人生大著《日知錄》。他在這部著作中對古唐國進行了考證辨偽：“晉之始見春秋，其都在翼，今平陽翼城縣也……所謂成王滅唐而封大叔者也。”針對“太原說”，他反駁道：“北距晉陽七百里，即后世遷國，亦遠不相及……況霍山以北皆戎狄之地，自悼公之后始開縣邑，而此前不見于傳。”要知道，這可是顧炎武先生進行了大量實地考察和潛心研究才得出的結論。

其三，考古證實。先說陶寺考古。經過了近40年的考古發掘，中國社科院于2015年6月18日在北京召開新聞發布會，宣布臨汾市襄汾縣的陶寺遺址就是史載“堯都”所在地，堯舜禹時期走出傳說成為信史。帝堯號陶唐氏，亦稱唐堯，他先在古唐國封唐侯，后又到地望相近的陶寺“踐帝位”。反過來說，既然堯都在陶寺，那么堯的原封地古唐國就應該在陶寺近側才合乎情理。再說棗園考古。1991年5月，山西省考古隊在翼城縣隆化鎮發現了棗園文化遺址，證實其活動年限為公元前4400年，早于陶寺遺址2000年。這便說明，在陶寺文化之前，翼城就生息、繁衍著人類的先祖，正好為堯“十有五封唐為候，合翼與浮山南為國”提供了考古支持。三說晉侯墓遺址考古。上世紀九十年代，在曲沃和翼城的曲村、天馬發現了九代十九座晉侯及夫人墓葬。考古學家李伯謙、鄒衡先生均指出：從遺址的文化內涵分析，有可能是晉國的一處都邑，而且更有可能是晉國始封的唐國所在地。

其四，遺存和傳說。臨汾古稱平陽，是中華文明的重要發祥地，遺留有大量的古代文化遺存和民間傳聞。在翼城縣到處可以看到跟古唐國和晉國有關的遺址，如舊縣城鐘樓上門額的題詞即為“剪桐封國”；南梁鎮古城村就有晉國時期的城墻，城樓上的題刻就是“桐城”。這里有許多村名都帶有“唐”字，有唐城、云唐，還有南唐、北唐、東唐等。民間傳說更比比皆是，堯王巡訪、堯王神泉、堯王制陶等等，無不和唐堯有著密切聯系。

行文至此，足可以說明，叔虞封唐之地應在臨汾市的翼城、曲沃一帶。但是，紀念唐叔虞的晉祠怎么建在了太原呢？如今，晉祠始建年代及何人所建已無可考。筆者推測，“三家分晉”之后，趙國始都于晉陽，即今之太原，晉祠應為趙國的統治者為紀念晉國的開國諸侯唐叔虞而建。顯然，其用意無非是顯示趙國是晉國的正統嫡傳，而其他各國則是來路不正，從而獲得政治上的統治合法性，占領道義上的制高點。

綜上所述，古唐國問題的探究實在意義重大，因為有了唐地才有了唐侯、帝堯，有了唐堯才有了最早的“中國”，也才有了后來的叔虞封唐，它事關中華文明的起源，事關中華古文明的形成和發展，當然也直接關系到晉國開國歷史的研究。這也就是筆者愿與蒙曼教授商榷的原因所在。