讓說理在現實中落地生根（上）

楊紅兵

一、細微中見精神

成語“一葉知秋”“管中窺豹”說的就是由個別、細微的跡象便能窺見事物的發展趨勢或者事物的全貌。寫人就要從人物的個性化語言、動作、神態、心理等細節著力，抓取其中的某個點加以集中描摹或延伸放大，最終洞悉人物的內心世界，了解其精神品質、性格特征、價值取向。

運用片段

留白，是中國水墨畫中蕩開的清新一筆，全卷只有幾處重點物象是精心勾勒的，其余只是略作點染，甚至不沾半點筆墨，意蘊卻從二維紙面延展向無限空間。

留白是與前人的叫板，南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角，夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來，怕是遠見草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，也會一絲不茍地記錄下來，裝裱以登大雅之堂，布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，怪石嶙峋，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力體力的活兒。再者，前人已留下如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師。

教師點評

文段形象且直觀地詮釋了“留白”的定義，突出重點物象，其余一筆帶過。接著介紹宋前山水畫師事無巨細，反襯出馬遠與夏圭別具一格的處理方式；“馬一角”“夏半邊”，簡簡單單六個字卻道出二人與眾不同的獨特氣質。難能可貴的是，舉例后還有原因分析，說理有例有析，有血有肉。

二、反思中見真實

孔子曾說：“吾日三省吾身。”意思是說每日都要自覺地檢視自我行為有無不妥，在自查自糾中我們才能看清真實的自我和社會現實，正確地認識自我，從而迅速成長。自省自悟是最智慧的糾錯方式，但當下社會有些人面對別人的批評往往不以為然，自己又不肯大刀闊斧地自我解剖，整日活在自我膨脹的虛假中，久而久之，人性就可能變形、扭曲。因此，讓人性回歸真善美是反思的終極目標。

運用片段

且看那魯迅先生激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

然而，現實中的我們，真的做到于無聲處吶喊的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發現無詞無曲。”身處喧囂的社會中，我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破沉寂，亮出自己的真知灼見？在新時代中，于無聲處發聲需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子的那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有于無聲處發聲，方能無愧于己、無愧于心。

教師點評

文段首先贊揚了魯迅喚醒民眾麻木不仁的聲音，然后用“然而”引出打破沉寂、敢于發聲的疾呼，接著作者指出亮出真知灼見需要勇氣、堅持和激情，這里沒有空洞的說理，事例與觀點融合，說理有理有據。整段文字聯系現實中人們的心態，激勵人們要勇敢地站起來，體現了說理的針對性，使文章結構更加嚴密。

三、延伸中見豐厚

陸機有言：“精騖八極，心游萬仞。”意思是說人們在進行藝術創作時，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。文章如果單點復沓、平面滑行，就索然無味了。真正的好文章必須有立體感、層次感，在內容上層層深進，寫作的角度要不斷求變，充分展示作者的思維魅力，這樣，文章才有厚重感和可讀性。

運用片段

固然，激烈的競爭環境與重視考試的傳統都在一定程度上導致了對考試分數的普遍關注，但有沒有更深層、更本質的原因呢？將分數進退當作唯一依據的背后，不正是我們對孩子成長客觀全面評判標準的缺失嗎？古代便有“為己之學”，以修養完滿人格而非取得外界認可的官位為目標，而今，社會也更需要綜合素質優秀、人格健全的人才，而非“巴掌與吻”衍養出的分數型人才。君不見校園投毒案中，犯罪的青年雖分數耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅一味注目分數浮動，還能說是“育人”嗎？我們培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內里朽爛的速生木？

教師點評

文段不斷延伸探究人們關注考試分數的原因。首先，作者承認了激烈競爭環境和重視教育的傳統原因，接著用“有沒有更深一層更本質的原因”的提問指向更深層次評價標準，具有思辨性，對問題的剖析更加全面。接著連續追問，評價標準不科學的本質暴露無遺。結尾設問回應開頭，句式又略作變化。全文文氣涌動，文脈清晰，皆賴于精益求精的拓展之功。

（待續）