【考題回放】

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一代通儒顧炎武

顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習，自警“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北往返，風塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻給了著述事業。顧炎武每到一處，必考察當地風土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經注疏，偶有遺忘，就翻書溫習。據他在《書<為顧寧人征天下書籍啟>后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻資料一分為二，將有關水利、貢賦、經濟、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。

《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴謹篤實與學術創新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學品格。全書共三十二卷，以“明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現了他的學術、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時復改定”。一旦發現前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。

顧炎武把《論語》中的“博學于文”“行己有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴于律己，注重友情。在他看來，為學不日進則日退，獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途徑，古人學有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學術視野、學術貢獻、博聞強記、文風雅正、治學態度等方面，對同時代的十位“同學之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。

顧炎武一生，始終關注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年謀求匡復，即使暮年獨居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責任。顧炎武對國家民族前途命運的關注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對于一個舊時代的思想家和學者來說，卻是難能可貴的。面對明清交替的現實，顧炎武從歷史反思中得出結論：“保天下者，匹夫之賤與有責焉。”后世學者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”，成為我們中華民族愛國主義傳統的一個重要組成部分，是頗有道理的。

（選自《顧炎武評傳》，有刪改）

相關鏈接：

顧炎武（1613～1682），明清之際思想家、學者。初名絳，字寧人，學者稱亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪問風俗，搜集材料，學問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農以及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣。反對空談“心、理、性、命”，提倡“經世致用”的實際學問。我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經師，而且是人師。（梁啟超《中國近三百年學術史》）著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》《顧亭林詩文集》等。（摘自《辭海》第六版）

1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）

A.顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實現他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。

B.顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗證文獻記載，搜集著述材料，把行萬里路與讀萬卷書結合在一起，大大開闊了他的學術視野。

C.顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》等著作，終成一代大家。

D.顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長者，又在《廣師》中對十位“同學之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無賢不肖，無不知道顧炎武為通儒。

E.顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實現他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業。

答案與解析：

B D（答B給3分，答D給2分，答A給1分，答C、E不得分。注意回答三項或者三項以上不給分。A項，“不顧家庭”不完全準確，且離家出走的兩個原因文中沒有區分哪一個是主要的。C項，“顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》等著作”錯，在南北往返的旅途中，寫成的著作是《天下郡國利病書》《肇域志》。E項，“始終以豪杰自視”錯，且“始終以豪杰自視”也并非是成就他著述事業的不可缺少的原因。）

2.從《日知錄》的成書過程來看，顧炎武治學有什么特點？請結合材料簡要概括。

答案與解析：

①堅持獨立思考，注重學術創新，從不蹈襲前人；②積少成多，不斷增改，務本求真；③嚴謹篤實，勤勉治學，辯論公允，留待后人檢驗。

3.梁啟超生平最敬慕顧炎武的為人，認為他不但是經學大師，而且是世人楷模。這是為什么？請結合材料簡要分析。

答案與解析：

①推重“博學于文”“行己有恥”的古訓，謙虛謹慎，嚴于律己；②經世致用，學問嚴博，開一代學術風氣；③善于推人之長，以友為師，虛懷若谷，博采眾長。

4.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結合材料及相關知識，談談你對這一觀點的看法。

答案與解析：

①顧炎武具有強烈的家國情懷和憂國憂民意識；②在顧炎武看來，普通人的命運與國家民族的命運是緊密聯系在一起的；③“天下興亡，匹夫有責”是對我國愛國主義傳統的自然引申與合理發展；④這一觀點具有積極意義，教育后人要勇于擔當，愛國奉獻。這道題是典型的綜合探究題，答題基本模式：（1）立場、觀點，明確表態，并將自己認可的觀點陳述出來。（2）回到文本中去分析。（這一步要分幾個角度來探究）（3）結合現實或者自身實際作分析。（4）總結回應，強調觀點或者得出啟示。

【解題技巧】

傳記作品有的重在展現人物事跡，有的重在揭示人物精神風貌，當然，兩者是統一的，人物的精神風貌往往要通過其言行表現出來。閱讀傳記時，應密切注意這一特點。比如2016年高考全國Ⅱ卷考查《吳文俊的數學世界》，文后有道題是“吳文俊的數學研究為什么能夠取得創造性成果？請結合材料簡要分析”，這就需要考生細讀文本，全面梳理人物事跡，進而提煉出吳文俊數學研究取得創造性成果的原因（比如第五段寫“有人曾揶揄數學家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內心充滿童趣。……”，可得出“學術視野廣闊，注重人文修養”）。本題參考答案為：①蹈襲前人，不盲從權威，能夠獨辟蹊徑；②具有扎實功底、全局觀念和戰略眼光，善于抓住事物的本質；③學術視野廣闊，注重人文修養。

此外，要積極關注作者或隱或顯的評述。傳記中的“評”，或分析傳主的思想行為，或評價他對社會發展的作用，或確定他在歷史進程中的地位，往往是把握傳記精髓和解答試題的關鍵所在。

需要提醒大家的是，傳記閱讀的探究題以選擇性、深刻性、個性化和創新精神為特征（如2016年全國Ⅱ卷的探究題為“作為一位杰出的數學家，吳文俊對物理學、文學藝術等也有廣泛的興趣。請結合材料，就興趣廣泛與專業研究的關系進行分析”），然而，“個性”“創新”都必須根據題干的要求，依據原文內容，作出自己的判斷、探討、評價等，而不是脫離文本任意發揮。考生應特別留意下列三點：根據題干設定的范圍，選擇回答角度；根據文章提供的時代背景，確立正確的觀點；結合文章內容，對觀點進行分析（或闡述、證明）。