一文好素材 多義任開掘

西江

有些同學作文，往往苦于無素材而難以成文。其實，有一個比較有效的、能快速解決作文素材匱乏問題的好方法——擇取、開掘課文素材。大家學過的有的課文只要稍稍轉換一下角度，就能成為很好的作文素材。像課文《庖丁解牛》，我們完全可以從多方面、多角度來解讀，從而變換出多種多樣的作文素材。

譬如：

從“臣之所好者，道也；進乎技矣”的角度，可以談了解規律，掌握規律，運用規律。

從“臣以神遇而不以目視”的角度，可以談抓住本質，用心處事。

從“依乎天理……因其固然”的角度，可以談順其自然規律，才能有所建樹。

從“技經肯綮之未嘗”的角度，可以談避開鋒芒，從長計議。

從“以無厚入有間”的角度，可以談以己之利，攻彼之弊。

從“每至于族……行為遲。動刀甚微”的角度，可以談不莽撞，謹慎行事。

從“善刀而藏之”的角度，可以談收斂鋒芒，低調做人。

從全文的角度，可以談的就更多了：

——可以談面對困難，不應逃避，應勇于面對。

——可以談要熱愛本職工作，在關鍵地方小心謹慎，專心致志。

——可以談反復練習，積累經驗，就可以熟能生巧。

——可以談善于對小事的總結，可以悟出大道理，指導人生。

——可以談做事要謹慎，做人要踏實，循序漸進，邁小步，不停步，穩步前進。

——可以談為人處世，自信不可缺少。

…………

庖丁解牛的故事，讓我們認識到，人在錯綜復雜的社會中，面對紛繁的事情，應先了解事物的規律，盡可能地避開種種矛盾沖突。當避免不了時，則要全神貫注，謹慎處理。在解決困難后，應及時收斂鋒芒，低調做人。只有這樣，我們才能更好地生存于這個社會。一切事物都有它的客觀規律，通過反復實踐，不斷積累，我們就能認識和掌握事物的規律。

為什么一篇《庖丁解牛》會有如此之多的作文角度呢？這大概是因為此文寓意的豐富性，以及文中的概念與生活一 一對應所致吧。如：

①牛——人生中所遇到的各種問題。

②刀——人的身心、精神。

③庖丁——生活在社會中的人。

④刀刃——人強健的身體、富有才華與智慧的心靈。

⑤更刀——人的身心受到傷害。

⑥有間——問題的解決途徑與方法。

⑦發于硎——鍛煉與學習（包括從書本中學習和從實踐中學習）。

⑧庖丁解牛——生活在社會中的人成功解決所遇到的各種問題。

⑨天理、固然——問題本身的特點與規律。

⑩技經肯綮、大軱、族——問題的棘手之處，解決問題的障礙。

{11}如土委地——問題得以圓滿解決。

{12}善刀而藏之——呵護保全自己的身體與心靈。

{13}合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會——人生解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。

{14}養生：人生活在社會中，應當認識并掌握事物的特點和規律，并順應規律反復實踐，從而成功解決各種問題，在復雜的社會中保全自己，游刃有余地養生。

…………

如此豐富的寓意，使得此文能夠變換成各種各樣的作文素材。

下面，我們看看，運用此文素材而作文的片段：

1.世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑地處理好一切事情呢？就得像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要我們掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單地解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起問題來就游刃有余了。

（《消憂亦有方》）

2.都說人生復雜，于是，市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活個案的變化實在太多了。

也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去較勁的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。

想到庖丁解牛。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為他掌握了牛的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

（《自我的救贖》）

原文再現

庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”（《莊子》）