上街表演要考證，每個環(huán)節(jié)都被噴

蕭禱

5月21日，著名女歌手，《我想有個家》原唱者潘美辰拿起爵士鼓的鼓槌，在臺北市國父紀(jì)念館前表演，鼓點有力、神情投入。

這是2017年臺北街頭藝人執(zhí)照考試的現(xiàn)場，潘美辰和在場的幾百位候選者一樣，期盼能有在街頭打鼓并合理收取小費的機(jī)會。

可是，鼓敲了不到一分鐘，就有評審走來，稱聲音太大，要求暫停。稍事調(diào)整后，她再度“開打”，但不到三分鐘再被叫停。

最終，潘美辰以落選收場，“我注定不是當(dāng)街頭藝人的命”，她有些遺憾，但認(rèn)為“絕對跟技術(shù)無關(guān)”。

此事一出，街頭藝人相關(guān)的權(quán)益成為島內(nèi)討論熱點，考試不尊重藝術(shù)、評審委員“外行定內(nèi)行”、各縣市要求不統(tǒng)一等諸多問題，一一擺上臺面。

“比太陽馬戲團(tuán)還難考”

現(xiàn)定居臺中市的張博威被稱為“街頭藝人教父”，自彈自唱、扮演小丑、雕像表演，樣樣精通;臺中日月潭、臺北車站、淡水碼頭，處處都有他的身影。他也是最早推動街頭藝人執(zhí)照的重要人物之一。

張博威起初是旅游節(jié)目主持人，也曾做過旅行書籍的編輯。2003年前后，陸客剛剛可以經(jīng)香港輾轉(zhuǎn)來臺旅行時，他擔(dān)心陸客覺得臺灣不值得一游，“因為如果要論山水，臺灣好像比不上大陸;論古跡，好像也比不上。”張博威當(dāng)時想，也許街頭藝人可以吸引游客目光，“我們在日月潭接待陸客，人一來就在碼頭邊上表演，希望陸客不會認(rèn)為臺灣是‘好山、好水、好無聊。”

當(dāng)時的回響還不錯，張博威進(jìn)而創(chuàng)辦了臺灣街頭藝人發(fā)展協(xié)會，推動街頭藝人執(zhí)照化。臺北市政府是第一個響應(yīng)的城市，早在2005年便開辦街頭藝人招考，之后各縣市陸續(xù)跟進(jìn)，迄今全臺灣約有2萬名街頭藝人。

而現(xiàn)今，張博威成了自己的反叛者，稱街頭藝人執(zhí)照沒有用，并且要對抗臺當(dāng)局的“綠色恐怖”。

最早，他對執(zhí)照的想象，是一種表演質(zhì)量分級的制度。可是考試越來越嚴(yán)格，臺北市的通過率只有17%。而負(fù)責(zé)審查藝人的評審委員的公信力更是受到質(zhì)疑，各地評審多由藝術(shù)界代表、街頭藝人代表、文化局代表，以及如捷運局、水利處、公園處等表演場地的主管機(jī)關(guān)代表組成。

其中，專家委員會往往與街頭藝人代表意見不一，曾經(jīng)參加評審組的太陽馬戲團(tuán)成員陳星合擔(dān)任評審時，遇到過他認(rèn)為很不錯、卻被學(xué)術(shù)背景的評審以“戴面具是偷懶的表演”為由刷掉的表演者，“有表演經(jīng)驗的人都知道，戴面具反而要投注更多的能量，才能把力道傳達(dá)給觀眾。”

兩度擔(dān)任評審委員的陳志政也稱，偏學(xué)術(shù)派的評審代表，對街頭藝人會有刻板印象，審議時主要看服裝裸不裸露、會不會嚇到小孩等問題。

而主管機(jī)關(guān)的代表更常為人詬病。

“這些人真的對表演藝術(shù)熟悉嗎？”陳星合說，表演場地的機(jī)關(guān)代表在投票時，常常是看其他評審怎樣就怎樣，跟著特定幾個評審?fù)镀倍选?/p>

陳星合也曾在2009年參加新北市的考試，卻被刷掉，隔年就甄選進(jìn)太陽馬戲團(tuán)，他常跟朋友開玩笑說：“臺灣的街頭藝人比太陽馬戲團(tuán)還難考。”

莫名被扣分，“教父”也反叛

“經(jīng)過一夜長思，我決定‘自焚。”

6月3日一早，張博威在社交媒體上發(fā)布了一份“自焚通知”。

起因源于一個月前，5月6日，臺中市誠品書店綠園道店旁，總長達(dá)3.6公里的一條以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著名的街道上，張博威把吉他、歌本、音響、電燈、打賞箱一一放好，開始演出，他在這座城市擁有政府頒發(fā)的街頭藝人執(zhí)照。一曲過后，觀眾增多，他自己也認(rèn)為找到了最適合表演的“幸福街道”。

可是幾日后，他卻受到了臺中市文化局的函文，稱這里是表演禁區(qū)，他制造了“噪音”，將在執(zhí)照上扣分。

實際上，即便是獲得執(zhí)照后，街頭藝人也不能隨便在任意場地演出、收取費用，只能在各地文化局公布的特定地點表演，臺中市文化局一共圈定了93個地點，而張博威表演的區(qū)塊并不屬特定地點之一。

“住戶從年頭投訴到年尾。”臺中市文化局稱，他們接過不少民眾抱怨電話，說街頭藝人唱歌很好，但365天都唱，對他們來說就是一種干擾。為了在住戶和街頭藝人之間取得平衡，必須做場地調(diào)整。

對此，張博威覺得很不公平，“一個開放空間，可以允許跳廣場舞的媽媽占據(jù)整個道路收費‘教學(xué)，市府也在這里辦大型宣傳活動，卻容不下一個民歌手為城市的文化與觀光奉獻(xiàn)嗎？”他稱自己理解住戶的需求，但所在的街道本就是文創(chuàng)園區(qū)，也有不少其他“噪音”，前任及現(xiàn)任市政府就是不尊重街頭藝人，容許無照團(tuán)體“撒野”，卻對“合法”街頭藝人開罰扣點。

6月4日當(dāng)天，張博威還是來到了那條“幸福街道”上，開啟直播“自焚”。在網(wǎng)友的一片驚呼聲中，他的火只是燒向了臺中街頭藝人執(zhí)照。隨著執(zhí)照成灰，張博威稱，“既然無照團(tuán)體可以不受管制，那我不要再當(dāng)持照的街頭藝人，改當(dāng)一般民眾好了。”

各地不一、難以統(tǒng)合？

假日午后，三個戴著紅色鼻子的男人穿著相似的衣服，出現(xiàn)在臺北市華山文創(chuàng)園區(qū)的廣場，一會兒把玩水晶球，一會兒上演雙人帽子雜耍，還會挑圍觀的小朋友一起表演，沒有一句臺詞，只有肢體、表情和互動，就能組合出一套精采的街頭秀。

他們是紅鼻子馬戲團(tuán)，每個周末都會在臺灣街頭表演，已在臺灣各個街頭演出過上千場。但很多時候，他們的表演并不合乎當(dāng)?shù)匾?guī)定。

“我們有時候會接到各個城市的商業(yè)演出，可是商演結(jié)束后，因為缺乏當(dāng)?shù)氐慕诸^藝人許可，直接選個地點做街頭表演的話就是不合規(guī)的。”紅鼻子的成員之一許銘仁稱。

這便是街頭藝人執(zhí)照的另一項爭議，目前，街頭藝人隸屬地方政府文化局的管轄范圍，每年由各地文化局分別舉行審查和發(fā)照，得到執(zhí)照的藝人，只能在該縣市表演，而如果想要跨縣市演出，就得四處“集點蓋章”，分別通過認(rèn)證。

可各縣市都有自己的街頭藝人管理辦法，不僅對街頭藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和分類不同，各縣市執(zhí)照的有效期也有很大區(qū)別——包括2年、3年，和終身有效者，錄取率也有極大落差。

這一方面縮限了街頭藝人表演的彈性，另一方面也使得他們更愿意去大城市考證，向臺北、新北、臺中等大城市靠攏，讓中南部的偏鄉(xiāng)地區(qū)減少了容納優(yōu)秀表演者的機(jī)會。

“我一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)該一張執(zhí)照，游遍全臺。”張博威解釋，各地文化局一年舉辦一至兩次考試，加起來超過20場，要是一張執(zhí)照通全臺，只需舉行北、中、南、東四場，就足以消化報考需求，也節(jié)省了行政成本。

可是，跨區(qū)域管理需要“文化部”統(tǒng)一籌劃，建立統(tǒng)一的審查標(biāo)準(zhǔn)、考試制度，也需統(tǒng)一設(shè)計街頭藝人分級制度、技藝精進(jìn)輔導(dǎo)，讓街頭藝術(shù)發(fā)展得更為健全。

今年年初，民進(jìn)黨“立委”許智杰曾質(zhì)詢“文化部長”鄭麗君，稱即便是在威權(quán)時代，臺灣歌手胡德夫雖被禁唱，但卻可以四處表演，為什么威權(quán)時代結(jié)束了，臺灣的街頭藝人要表演卻仍然這么困難？同時，他還拿出已故歌手鄧麗君的歌手證，稱這曾是“威權(quán)象征”，為何如今社會倒退，仍需當(dāng)局批準(zhǔn)才能上街表演？

當(dāng)時，鄭麗君回應(yīng)稱會和各縣市文化局長研議出解決方案，至今沒有回應(yīng)。

“臺灣對于表演者還是不夠尊重。不僅是考試和管理制度多頭馬車，藝人在表演時，還可能會受到民眾干擾，或是警察不了解街頭藝人制度，以違法攤販為由驅(qū)趕，都是不利于藝術(shù)和文化累積的現(xiàn)狀。”張博威稱。