談談語文教學的人文積淀

陳代勇

《語文課程標準》指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，同時“語文課程中豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的”。此中濃郁的人文關懷顯而易見，因此語文教學就要在培養學生語文能力，使學生逐漸掌握語文工具的過程中，同時受到文化、文學、思想、情感的熏陶。

一、挖掘課程資源中的人文成分

語文教育的核心是語文素養，它包括“三維”結構：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀。雖然傳統語文教育模式在任何時候都強調語文的交際能力，特別是表達能力的培養，但如果用冷漠的分析取代辨證的語言感受，把形式上的任務當作根本的任務，無疑是語文教學的一種倒退。比如：講古文實際上是在講中國文化，是在用文學的方式講中國文化和中國歷史，如果把這些都棄而不談，為講古文而講古文，難免把古文就給講死了，那還有什么價值可言呢？《課程標準》中指出要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重文化，吸取人類優秀文化的營養。”我們的語文教材包含了各個時代的優秀作品，分別反映著那個時代的文化特征，所以我們要研究教材，發掘其文化內涵，挖掘教材中的人文成分，鼓勵學生探究、積累。人教版語文新教材所選篇目就充分體現了人文特點。比如：《金黃的大斗笠》以詩一般的語言贊美了手足之情和童真童趣；《色彩》一詩啟迪學生對生命價值產生感悟；《斑羚飛渡》等課文中喚起的是人類對大自然及生態環境的關注；而《社戲》、《安塞腰鼓》等所描繪的民俗文化向人們展示的正是我們具有豐厚底蘊的民族文明，認真探究這些成分，形成自己的感悟，不是可以提高學生的審美情趣嗎？大雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”這就要求我們要在教材中去挖掘美，引導學生感知美，鑒賞美。如朱自清的《春》寫了春草、春花、春風、春草等自然景物，從而表現出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機勃發的美。語文教師在教學中注重引導學生朗讀，引導他們用心去體會，就能激發情感、產生共鳴，從而生發熱愛大自然，贊頌美、追求美的情懷。而對于大多數的文言詩文，如果我們能以整體的感悟代替繁瑣的分析，注重對古詩文本身及古詩文所蘊含的文化背景的積累，注重對古代圣賢的審美觀、人生觀、價值觀的頓悟，學生一定會有更多、更有意義的收獲。比如：《周處》一文中有“朝聞夕死”、“改過自新”的人生哲理，《岳陽樓記》中有“不以物喜，不以己悲”的從容，那是一種何等曠達的境界？

二、對文學作品的鑒賞體驗和審美感悟

一直以來，語文教學只看重工具性、知識性、漠視其人文性、文學性，把學生和文學的聯系隔離開，講文寫作品卻按照語言學的路子來講。于是“語文教學變成了對課文的肢解，名篇佳作在學生心目中變得支離破碎，千篇一律，味同嚼蠟。”③如果把文章比喻成一座寶塔，那就是把樓也拆了，瓦也揭了，分解剝離開來給人看。這種“小學而大遺”的現象，對學生人文素質和創新能力的培養極為不利。文學作品的教學應重在鑒賞，重在引導學生去領悟、感知，只有這樣才能真正讓學生吸收文學的豐富營養，提高完善自己；才能真正發揮文學的功用，體現文學的魅力，實現學生綜合素質的提高。

因為，語文教育絕不僅僅是交給學生某種知識和技能，更重要的是它通過一篇篇凝聚著作家的靈感、激情和思想，代表著人類創造的精神財富的文字，來影響一個人的價值觀和人生觀。只有這種浸潤人文精神的語文教育才是語文學科性質的完整體現，才能實現語文教育的最終目的。而作為語文教學主要內容之一的閱讀教學，就是培養閱讀能力，實施人文教育的重要途徑。它不僅具有獲取信息、積累知識、培養能力、開發智力的價值，也具有陶冶情操和塑造品格的價值。特別是閱讀教學內容中的文學作品和準文學作品，更能起到提高審美情趣，陶冶高尚情操的作用。以中華民族燦爛文化中的瑰寶——古詩為例，既有“大漠孤煙直，長河落日圓”等氣象萬千，情景交融的自然美；又有表現作者忠憤無比的愛國熱情“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等蘊含的深刻哲理……這些古詩中的情感美、語言美、韻律美、意境美，對提高學生的審美素養具有巨大的作用。另外，古詩還有智育、德育等多種功能。而且對不同體裁的文學作品，教師應根據其各自的特點，采用靈活多變的教學方法，重視學生閱讀主體作用的發揮，善于捕捉學生思想的閃光點，大膽肯定學生的創造性思維，從而形成良好的審美情趣和掌握正確的鑒賞方法。當然，語文教師必須要準確把握文學鑒賞的教學尺度，既有較淺層次的鑒賞，如字詞句的品味、必要知識的掌握，篇章結構和寫作特點的賞析等；又要有較高層次的鑒賞，以學生為主體，引導他們自己去領悟、感知和探究。在這一過程中，“本著主體性原則和人本論原則，師生平等對話”，④在潛移默化中對學生的情感、態度、價值觀予以正確導向。

三、培養學生“自主、合作、探究”的學習能力

一方面教師要鼓勵、組織學生參加社會文化活動，參觀文化遺跡或其他人文景觀，促成學生感受人文精神，豐富學生的人文閱歷。比如：可以利用清明節給烈士陵園掃墓的機會，開展一次“說英雄、學英雄、做英雄”的實踐活動，讓學生自己去調查訪問、查引資料、收集、整理有關英雄的事跡。這不僅是著眼于學生自己，還將輻射到家庭、社會；不僅是知識的交流，更是人文素養的積累。另一方面充分開展“自主、合作、探究”式學習，倡導學生在學習中主動探究、團結協作、勇于創新。學生身上往往有著難以估摸的巨大能量，教師要注意激發學生自己去解讀課文，領悟文章的內涵。如：在《〈楓橋夜泊〉新解質疑》一文中，我嘗試在對詩歌《楓橋夜泊》的再欣賞方面下功夫，引導學生從作者和欣賞者的不同角度去設置情境，談自己的體會和感受，學生紛紛發言，有說是體現戍邊軍人思家的，有說是體現異地學子想念父母的，還有說是體現初戀感情受挫的……真是百花齊放，精彩紛呈。學生的體驗也許膚淺，理解也許片面，但正是這些稚氣的個人感受和獨特體驗，表現出了學生的感悟力和理解力，閃耀著他們強烈的個性色彩。

常言說：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。語文學習是極具個性化特點的。《課程標準》明確指出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”這既突出了語文教育的豐富內涵，又強調了學生的個性發展。文章讀來本流淚，老師一講就瞌睡。解決這個問題就需要更新教育觀念，轉變教學方式，給學生以自主，重視閱讀的個性化和創造性，注重生命體驗和感悟。實際上語文教學就是一門藝術，是教師個人素養和個性的外化，身為語文教師，我們的人文素養對學生有著重要的影響。