論葛明“空間結(jié)構(gòu)法”對平面構(gòu)成的啟示

□何心一 朱長永 南通理工學(xué)院

葛明，出生于1972年，博士，教授，東南大學(xué)建筑學(xué)院副院長。他研究空間設(shè)計的方法有三個部分：基礎(chǔ)是體積法，隨后是結(jié)構(gòu)法，最后也最深奧難懂的是不定形法。本文將結(jié)構(gòu)法的研究作為著重點，對《空間方法之結(jié)構(gòu)法提要》進(jìn)行深入理解、剖析，最后得出其平面構(gòu)成中的啟示。

《空間方法之結(jié)構(gòu)法提要》一文著重對一種空間設(shè)計的方法——結(jié)構(gòu)法進(jìn)行研究，分別探討了它的概念和進(jìn)入其中的四條路徑:作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)，作為要素呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，作為意義解放的結(jié)構(gòu)，以及作為物體存在的結(jié)構(gòu)。

本文著重研究兩個部分，一是空間作為問題，二是空間作為方法。葛明首先從裝置作品“給定空間中一半的空氣”（見圖1）展開空間問題的討論，從而引出空間問題的兩個命題“可說不可說”與“可見不可見”。在抽象地討論了空間哲學(xué)之后，接著進(jìn)行建筑學(xué)中和空間直接相關(guān)空間修辭的討論。以布朗庫西的波爾圖建筑學(xué)院（見圖2）和筱原一男的白之家（見圖3） 和上原通住宅（見圖4）為例，以上三者皆提到兩種修辭學(xué)，為結(jié)構(gòu)和空間的關(guān)系做了鋪墊[1]。

圖1 給定空間中一半的空氣

圖2 波爾圖建筑學(xué)院

圖3-1 白之家（平面圖）

圖3-2 白之家（室內(nèi)）

圖4 上原的住宅

為了更好地進(jìn)行結(jié)構(gòu)法的討論，他首先整理出五個重要切入點：（1）作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)；（2）作為要素呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)；（3）作為意義解放的結(jié)構(gòu)；（4）作為物體存在的結(jié)構(gòu)；（5）作為結(jié)構(gòu)自身。由于一個身處房屋中間的人，大多是無法感受到其結(jié)構(gòu)的，就像我們進(jìn)入一個房子，不會首先想到這兒有一個框架結(jié)構(gòu)一樣，它是沒有意義的。所以，需要賦予結(jié)構(gòu)不同的功能，這樣才能打破它原有的意義。

第一，作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)。它對于空間的作用極其大，但完成之后往往讓人忘記思考結(jié)構(gòu)的問題。之所以把這一點作為第一，是因為它對結(jié)構(gòu)法來說極其重要，講的是如何讓結(jié)構(gòu)在空間構(gòu)成中起作用。他舉了兩個例子來證明這一觀點，一是比亞斯與德普拉澤斯的奧古斯丁住宅（見圖5），它是典型的四象限平面，設(shè)置了一個特殊的十字結(jié)構(gòu)。但因為他同時在正中刻意布置了樓梯，從而讓十字結(jié)構(gòu)頓時產(chǎn)生一種漂浮感，獲得輕的空間特征，這意味著這一結(jié)構(gòu)本身是作為空間構(gòu)成的中介而存在的。

圖5-1 奧古斯丁住宅（結(jié)構(gòu)模型）

圖5-2 奧古斯丁住宅（室內(nèi)）

第二，作為要素理解的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的固有特點是它的整體性，如果讓它進(jìn)入空間構(gòu)成，就要讓它要素化。比如，有厚板子的多米諾體系，可以產(chǎn)生水平的空間，以及通過在結(jié)構(gòu)中間突出一種要素，呈現(xiàn)出空間。想要呈現(xiàn)空間，就需要在整體框架和突出梁和柱之間找到一個間隙。

第三，作為意義理解的結(jié)構(gòu)。這里提到的結(jié)構(gòu)是具有文化象征的個體，比如日本的五重塔，它的中柱就具有某種象征性，本質(zhì)包含一個意義存在。結(jié)構(gòu)法就是解放傳統(tǒng)的意。

第四，作為物體理解的結(jié)構(gòu)。作為物體存在的結(jié)構(gòu)是一種非常特殊的定義。我們要把它從建筑中抽象出來，使它具有獨特的狀態(tài)。我們不斷提到結(jié)構(gòu)的要素，如果要參與空間構(gòu)成，需要體現(xiàn)它的物質(zhì)性，也就是說，讓它作為一種物體存在，接著要讓它的物質(zhì)性消失。

第五，作為結(jié)構(gòu)自身，結(jié)構(gòu)就是整體。作為整體的結(jié)構(gòu)本身，如果不把它要素化，不把它作為物體特殊討論，不把它的象征意義故意解放來處理，而只是剩下結(jié)構(gòu)本身，還能不能作為空間構(gòu)成的一個特殊點？這最難，但如果進(jìn)入結(jié)構(gòu)法，這又是最容易的途徑。

研究葛明的空間結(jié)構(gòu)法，可以發(fā)現(xiàn)——空間結(jié)構(gòu)法的法則在平面構(gòu)成的研究中同樣適用。平面構(gòu)成探討的是二度空間的視覺文法。平面主要由點、線、面和律動組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有極強(qiáng)的抽象性和形式感。本文以平面海報與繪畫為例，從與空間結(jié)構(gòu)法相對應(yīng)的五個方面進(jìn)行分析。

首先，作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)，在平面繪畫和海報中為構(gòu)成整個版面的主支架，它們主導(dǎo)著整個畫面的構(gòu)成和視覺走向，有了它們才能形成整幅畫面。然而，當(dāng)所有的平面要素填充進(jìn)去之后，它又隱藏在色彩與圖形背后。以蒙德里安的繪畫作品（見圖6）為例，圖中由線組成的大小不一的網(wǎng)格，既是整個畫面的骨架，又在色彩和圖形塊面的豐富后讓人忘了它的構(gòu)架作用。

圖6 蒙德里安的繪畫作品

圖7-1 福田繁雄反戰(zhàn)海報1

圖7-2 福田繁雄反戰(zhàn)海報2

其次，作為要素理解的結(jié)構(gòu)，在平面中海報由許多要素組成在一起才得以展現(xiàn)，而突出其中某個要素從而產(chǎn)生一個新的視覺沖擊感受的海報也很多。以福田繁雄的公益海報（見圖7-1、7-2）為例，海報主要以主圖形為要素，突出表現(xiàn)其簡練，既讓人一目了然地體會到他想借海報表達(dá)的含義，又有視覺沖擊力。

再次，作為意義理解的結(jié)構(gòu)，許多文化中的結(jié)構(gòu)具有文化象征性，在平面海報設(shè)計中，文化象征意義的存在能主導(dǎo)一幅海報的內(nèi)涵、風(fēng)格和走向。而將意義即文化內(nèi)涵與設(shè)計相結(jié)合，具有獨特個人風(fēng)格的設(shè)計師靳埭強(qiáng)的海報（見圖8-1、8-2）則充分體現(xiàn)了這一點。海報中出現(xiàn)了十分具有中國古典風(fēng)味的元素——水墨，將其置于現(xiàn)代感強(qiáng)烈的圖片與文字編排中，古今結(jié)合，既體現(xiàn)出元素背后代表的深厚文化底蘊(yùn)又不失現(xiàn)代感和視覺沖擊，可謂古今結(jié)合的典范。

圖8-1 靳埭強(qiáng)

圖8-2 靳埭強(qiáng)

圖9-1 卓思樂海報

圖9-2 卓思樂海報

然后，作為物體理解的結(jié)構(gòu)。在平面設(shè)計研究中，即把元素從版面中抽離出來，它可以理解為繪畫，也可以理解為海報。以卓思樂的音樂海報（見圖9-1、9-2）為例，以整篇幅的繪畫為主，脫離編排和設(shè)計框架，它可以稱為一幅繪畫藝術(shù)作品，而整體來看又具備海報招貼的功能性。

結(jié) 語

作為結(jié)構(gòu)自身，結(jié)構(gòu)就是整體。平面中也存在沒有突出任何一個要素，但是作為一個整體結(jié)構(gòu)充分參與到平面的構(gòu)成中去的情況。以達(dá)達(dá)主義的拼貼作品為例，它充分體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)是無關(guān)的，但結(jié)構(gòu)主義最初是與結(jié)構(gòu)有關(guān)的這一概念。

[1] 葛明.空間方法之一 結(jié)構(gòu)法舉要[J].新美術(shù),2015,36(08):118-131.