《詩書中華》精耕傳統文化 細作現代模式

王曉楊

由東方娛樂集團出品、東方衛視傾力打造的文化類真人秀《詩書中華》截至5月30日已播出7期，第7期節目CSM媒介研究35城收視率1.01%， 繼第6期后，繼續蟬聯全國同時段收視排名第二位。中國傳媒大學戲劇影視學院教授何曉兵評價，“《詩書中華》節目以‘曲水流觴的古為今用，開啟了以當代時尚電視語言詮釋中國古典文化的節目模式；以家庭對戰形式觀照中國當前社會關系；以實用性和趣味性相結合的傳播內容致敬經典傳統文化，這是其收獲良好口碑的重要原因。”

三團隊分工協作研發節目

《詩書中華》節目研發團隊由模式組、真人秀組和題庫組組成，共20多人，三個團隊共同完成了節目研發。

《詩書中華》節目的創意源自中國古代民間傳統習俗“曲水流觴”，節目模式組借鑒王羲之等人在蘭亭舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，選取42組選手沿“河”席地而坐，依“羽觴”漂流隨機選取選手參加比賽，在電視熒屏上實現“曲水流觴”的古今“穿越”。

真人秀團隊在模式組確定的整體概念之下提出了家庭型參賽關系。“到底要不要以家庭形式進行比賽？對于這一點我們有過爭議。因為家庭的答題能力相對個人而言是減弱的。通過討論，節目組最終還是保留了家庭這一形式，因為真人秀團隊堅持家庭能讓觀眾在節目中看到更多人與人之間的關系，展現中國人的家教、家風。”上海廣播電視臺東方衛視中心、東方娛樂獨立制作人《詩書中華》總導演王昕軼介紹。

題庫組根據真人秀團隊確定的家庭比賽關系狀態研發出“家有詩書挑戰賽”“君子之爭對戰賽”兩個體現家庭作戰模式的比賽環節。“家有詩書挑戰賽“環節要求選手背誦出含有節目組既定文字的古詩文，且要求參賽家庭兩人一人說上句，另一人說下句，以此展現家庭整體風貌。“君子之爭對戰賽”環節，同樣需要兩人配合，且二人要意見相同，如果爭執不下，只能放棄題目，或者被對手搶答。

王昕軼表示，《詩書中華》節目的核心思想是“詩入尋常百姓家”，所以題目設計力求深入淺出，希望通過選手的表達和嘉賓的互動，令觀眾產生參與感和代入感，從而更愿意了解、學習古詩文。

命題依據與錄前測試

《詩書中華》的比賽題目由命題專家組、學術顧問和導演組分工合作完成。命題專家組由來自華東師范大學、上海師范大學、中山大學、上海社會科學院等單位的9位專家組成，他們負責出題。學術顧問從命題階段到節目錄制現場一路把關學術專業性、嚴謹度。“命題不僅有古詩詞，還包括古文。因為這是一檔普及古詩文的節目，題目基本從中小學語文教材中的古詩文選取。此外，與家風傳承相關的古詩文也是選題的重點。”《詩書中華》學術顧問、華東師范大學思勉人文高等研究院副院長方笑一向《綜藝報》介紹。

導演組會根據專家命題進行觀眾接受度測試。每期節目錄制前，《詩書中華》導演組會組織普通觀眾對近百個題目進行兩到三輪的題目測試。第一輪測試觀眾是否愿意參與題目；第二輪測試觀眾是否愿意接受題目知識點；第三輪測試觀眾對于題目知識點是否有驚訝程度。最終節目組將保留60個左右觀眾反饋較好的題目備播。

現代科技將古韻視覺化

《詩書中華》異形地屏鋪設出的“曲水流觴”效果和全景式、沉浸式的演播室設計，給觀眾以新穎雅致的感官享受。《詩書中華》舞美設計師李可嬌表示，聽到“曲水流觴”這個創意時，整個創作團隊都很激動。這是舞美設計的全新嘗試，且與我們想表現的節目形式和感覺非常接近。接下來，就是如何將“曲水流觴”視覺化。

導演組和舞美討論了很多種方案，大家爭論要不要做一條真實的河還原“曲水流觴”。“一條真的河，那是1600年前的事情了。我們一定要用現代的手段來呈現這條河。同樣的人文內涵，我們要用今天的科技手段、今天的視覺表達，在電視節目中搭出一條河。”對此王昕軼非常堅持。

《詩書中華》最終呈現的“曲水流觴”是用一塊巨大且不規則造型的視頻地屏搭成的“河流”，演播室兩側用投影幕結合燈光來實現演播室整體場景和氣氛的立體式融合統一。“曲水流觴”在節目中不單是視覺符號，還承載了答題的選擇、整體氛圍營造等節目功能。視屏“河”上漂流的虛擬“羽觴”是視頻素材經過精準的對位計算呈現出的效果。《詩書中華》的節目演播室沒有舞臺和觀眾、臺上和臺下的區域劃分，整體感覺像是42個參賽家庭的聚會。

演播室形式的變化，直接改變了傳統的節目攝錄方案。為了解決選手座位非常低、以及選手360度圍圈而坐機位易穿幫等問題，導演組和導播團隊研究決定節目錄制采用電動滑軌、飛貓系統、電子伸縮炮等體育賽事中才會用到的設備。

以詩文展現家風、家貌

《詩書中華》的參賽選手以家庭為單位，增加了選手選拔的難度。王昕軼介紹，參加節目的42組選手來自5000組候選家庭，選手之間的關系幾乎包括了全部的中國家庭關系，甚至家庭教育關系。節目組會和選手進行多次溝通了解，認真細致地討論每位選手的特色，并綜合考慮選手面對鏡頭的表達能力，是否熱愛古詩文，是否有觀眾緣等因素，進行篩選。“像挑戰主持人駱新接龍背誦《蜀道難》的六歲萌娃李泊廷，他在觀眾面前展現了良好的家風、家教，是很好的真人秀人選，但是如果他沒有古詩文儲備，是不會成為節目選手的。”

在王昕軼看來，《詩書中華》有真人秀的元素，但不能完全定義為素人真人秀。《詩書中華》導演組堅持一個宗旨：人物故事要與《詩書中華》節目主題相關，為主題服務，克制表達，避免作秀。例如農民姐妹李龍鳳和李丹鳳介紹自己，“我們是農民，家里是種玉米出身，詩詞改變我們”；核能女博士母女，女兒喜歡古詩文，媽媽讓女兒讀了工科，女兒帶媽媽來節目是想讓媽媽感受古詩文之美。“《詩書中華》作為傳承中國傳統文化的節目，沒有把選手界定在素人，只要有足夠好的詩詞儲備量，很歡迎明星家庭加入。”王昕軼說。第七期節目中，《人民的名義》青年李達康扮演者潘興源就帶著小外甥登上了《詩書中華》的舞臺。

王昕軼告訴《綜藝報》，“我們反復調節節目剪輯節奏、甚至不斷討論每個題目的每個字。一檔文化類節目，如何在周五晚間檔競爭中吸引更多的觀眾，達到文化傳播的效果，是我們下一步的目標。”