顆粟大千

伏海翔

考古發現我國最早的印章是出土于殷墟的三枚銅璽，大約是商代武丁時期。20世紀80年代初在陜西扶風縣黃堆鄉云塘村、莊白村西周中晚期灰坑中發現了兩枚銅質印章，李學勤先生如是說：“可能含有某些圖騰或家族徽志的意味”。這也是陜西地區發現最早的古代印章。

《左傳·襄公二十九年》說：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之。”又《呂氏春秋·適威篇》說：“民之于上也，若璽之于涂也，抑之以方則方，抑之以圜則圜。”璽就是印，璽書就是用印章封發的官府文書，襄公二十九年系周景王元年（前544），已經處于春秋中葉。由此可知，璽印作為一種憑信，至少在春秋中期已經被廣泛使用。

西安博物院收藏歷代璽印近一千枚，時間從戰國到明清，以秦漢時期居多。本文以西安博物院藏印為例，兼述歷代印風。

戰國時期的印章，我們通常稱之為古璽，這是源于戰國時稱璽不稱印的緣故，戰國古璽分官璽、私璽兩大類，印文分朱文和白文兩種，少見有朱白文相間者。戰國璽印文字排列活潑、錯落有致，章法極為精美。除官、私璽外，還有吉語、動物、人物等等。因地域而言又有楚系、齊系、燕國、三晉璽印等風格之分。如“口生璽”（圖一），銅質鼻鈕，印文揖讓穿插，方圓相濟。

秦始皇統一六國之后，命丞相李斯把和秦國不同的文字一律廢除，經過刪減，整齊劃一，制成了全國統一的文字——秦小篆體。秦始皇為了提高中央專制政權的地位，制定了一套新的典章制度，規定只有皇帝用的印才能稱“璽”（從那時起錸字都作璽寫），官吏和百姓用印只能稱印。

姚緱（圖二），秦代，玉質，覆斗鈕。鈕上和印側均以勾連云紋藻飾。印面加有框格，印文結字整飭，線條秀潤舒朗，筆意明顯，與秦小篆書法極似，也是秦印之典型特征。

秦代印章有的和西漢初期的印章不大容易區別，但仔細辨讀還是可以區分的。秦官印多作方形，白文印印面多加有“田”字格，私印多作豎長方形，也稱半通式。西安北郊相家巷村出土的秦代封泥“酆丞”（圖三-1）與秦印“酆丞”（圖三-2）如同出一模。除官私印、吉語印外，還有一些用格言、成語入印，如“相思得志”“日敬毋治（怠）”“忠仁思士”等，這一類印章一般都稱作閑文印。

西漢初一改秦鑿印的藝術手法，多采用鑄造。西漢初期的官印多承襲秦印風格，印文飾以“田”字界格。但它們的書法少了秦印那種柔媚，而多用方筆，結字方圓相濟、蒼勁有力，鈕制形式也比秦印豐富，有鼻鈕、瓦鈕、臺鈕、蛇鈕、魚鈕等。西漢鑄印布局嚴謹，平正方直，雖少了秦鑿印的活潑之趣，但形成了莊嚴典重、雄渾偉麗的藝術風格。

軍市令印（圖四），西漢，銅質瓦鈕，1997年西安市出土。軍市令為漢代軍營中設立掌管與民間貿易的職官。

西漢私印在風格上的發展與西漢官印同步，逐漸衍變為文字布排整飭、筆畫平直的藝術風格，給人以清雅恬靜之美。陳請士（圖五），水晶質，覆斗鈕，1992年西安市未央區范南村出土。通體晶瑩剔透，印文布排大膽巧妙，玉箸銀鉤，是為西漢私印的佼佼者。與其同時出土的陳請士（圖六）玉印，章法構思精巧，二印炫異爭奇。

新莽時期的官私印在形式上和西漢區別不大。由于新莽手工業比較發達，這時期所鑄造的官私印比西漢更為精美，尤其在印鈕上更加精致生動，有的私印還采用鎏金、錯銀、鑲嵌等藝術手法加以藻飾，使形式美和內容美有機統一，把印章藝術的美推向極致。新莽在政治上標榜復古，其度量衡比西漢較為短小，所以這一時期的官印都較小一些，約為2.3厘米見方。

王精（圖七），新莽，金質龜鈕，印文精美絕倫，1996年西安市碑林區沙坡磚廠漢墓出土。在漢代官印系統中，帝、后用玉質，為螭虎或龍鈕；王、侯、太子、丞相、太尉以及歸屬中央的少數民族首領用金印，為龜鈕或駝鈕；兩千石或中兩千石高官為銀質龜鈕；千石或二百石為銅質鼻鈕；列侯以下皆稱印，列將軍稱章；這種璽印制度從秦漢至隋唐變化不大。金質私印在古代璽印中極為罕見。郭慶（圖八），銀質龜鈕，龜背鑲嵌六顆紅瑪瑙，使印章通體增加華麗之感。

新莽官印在規定印文字數方面也有一定的改革。新莽規定，官印字數均不少于五字，凡不足五字的在官爵名稱后加“印”“章”“之印”“之印章”等內容，多于五字者在官爵名稱后也輔“印”“章”“之印”等內容。新莽規定，官印在文字布排上不得少于三行，凡五字或印文字數為單數者則將“印”“章”這些助文字結構拉長，獨占一行，使印文布排整齊勻稱，這在中國官印史上是獨一無二的。這種在官爵后輔以“印”“章”等助文字的作法也并非新莽獨造，而在西漢末年是不為少見的。

東漢劉氏廢莽復祖以后，只是對西漢的官制進行了承襲，并沒有新的發展。東漢對睦鄰之國及部落，皆視為臣屬關系，所授官印皆在印文前冠以“漢”字，將軍印和頒發給兄弟民族的官印，多半臨時鑿刻而成，我們把這一類印章稱之為“急就印”。東漢末年，由于政府腐敗，一些權貴勢力割據一方，他們也在自己轄屬之內封官拜爵、制授官印，官印頒制混亂不堪。

奉車都尉（圖九），魏晉，銅質龜鈕。西漢武帝始置，職掌皇帝車輿，多由皇帝親信充任，秩比二千石。東漢名義上隸光祿勛。三國因之，地位漸低。魏、晉用作加官，與駙馬都尉、騎都尉并號“三都尉”，多任宗室、外戚，并奉朝請，六品，名義上隸散騎省。歷代多設此官，宋朝廢。東漢除官私文字印外，大量出現了人物、車馬、魚雁、鳥獸等肖形印，有的還假以龍、虎、鳳、龜四種動物來藻飾印面。

日光·肖型（圖十），東漢，銅質穿帶印。穿帶印即雙面印，兩面之間有一穿孔，穿孔一般為長方形，亦有圓形。此印一面為“日光”二字，另一面作人、虎肖形圖案。

蕭胤套印（圖十一），東漢，銅質龜鈕，三重套式。依次分別為蕭胤印信、京兆長陵蕭胤季長印、蕭胤，俗稱母、子、孫印。京兆長陵為地名，季長為蕭胤的字。

言事是一種表書文式，古代專指向君王進諫或議論政事。甘旸《印章集說》云：“秦漢書簡間只用名印，后有某人言事……某人言疏等字者，極當……大約書簡中及封固處只用一名印足矣。”意為封箋之意。甘楗言事（圖十二），銅印獅鈕，朱文，子印缺失。

東漢時期，由于黃老思想的盛行，人們對道教的三清神（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）和真武大帝神（也稱玄天上帝，即北方七宿，以北斗為代表）頂禮膜拜，這種崇尚在宋代已很是盛行。有的宗教印章是以北斗七星、三清符號作為變體而裝飾的文字，有的還以真武、雷公等造型為主圖，再穿插輔以文字，但都不易辨識。

北極驅邪院印（圖十三），明代，銅質矩形鈕。印面由“北極驅邪院印”印文、三清神符號、雷公神步罡踏斗圖三部分內容組成，是道教符篆派所用的法印。道符印概而論之，代表著上帝、天神的旨意，是天帝所授，代表神之仙跡，文圖神秘詭異。“北極驅邪院”是天庭名號，中間是猴臉尖嘴的雷神“步罡踏斗”施法的形象，最上端是三清符號。

宗教印章是中華民族宗教文化的派生物，是天人合一思想的表現，它作為天神的象征，具有通神、護身辟邪、去病、差神遣將等多種作用。

魏晉印章沿襲了漢代的形式，在鑄造上卻不及漢印精美。魏晉印章大都采用鑿法，筆劃較為纖細，文字章法隨心所欲，雍容而不迫塞，拙稚又不荒野，別具寫意的趣味。魏晉頒發給少數民族的官印，前面都冠有魏晉的國號，這也是斷定時代最好的標識，如“晉率善氐佰長”（圖十四）。

隋朝建立以后，雖然在政治經濟方面進行了改革，但在禮儀、官印制度方面還是因襲了北周的制度。《隋書·禮儀志》中記載：“金章龜鈕，宗孝建故事亦謂之璽，今文日‘印，又并歸于官府，身不自佩，例以銅易之。”也就是說隋朝官吏不必佩印，印章已交由官府保管了。標志著秦漢長達八百年的印綬制度被廢除。從目前發現的隋代官印來看，一般都在五六厘米見方，也就足以證明南北朝時期官印逐漸加大的情況，在隋代已完全確定。

隋代印文棄漢繆篆之制，又復歸秦小篆之法，但又不如小篆那樣規整，構圖隨意性較大。隋代出現了采用蟠條焊接制作官印的藝術手法，是用條狀銅絲，根據印文的筆畫盤曲環繞，分主筆和支筆，穿插點截，焊接在已經制作好的印模上，有的文字筆畫幾乎用一根線條代替，但制成后那種鐵線銀鉤的筆意，動中有靜，拙中孕巧，形成了清雅而寫意的藝術風格，也給篆刻藝術的發展傳來了新的信息。隋代官印開始在印背上鑿有年號款，因此在時代上容易確定。

千牛府印（圖十五），隋代，銅質矩形鈕。1971年西安市長安區五星鄉建斗村高南組出土。印文“千牛府印”四字介于篆隸之間，為盤條焊接法制成。印背上還有一“上”字，以示鈐蓋時方向的辨識。千牛本為刀名，南北朝后期有千牛備身的官名，即持刀侍立左右的近衛，隋唐沿用其名。

唐承隋制，印章發展變化不大，但這一時期墓葬明品中又出現了瓦印。瓦印又稱陶印，瓦印的制作方法有兩種，一種是將磚瓦經過打磨，然后在上面鐫刻上文字，如“云陽縣印”（圖十六）；另一種是在泥坯上先進行鐫刻，然后燒制而成，如“萬年縣之印”（圖十七）。瓦印雖不及銅印那樣精美，但其古陶留下的斑駁，尤顯蒼樸厚拙，別具一番趣味。

彭郡子光圖書（圖十八），五代，銅質矩鈕，印文拙樸率性。甘旸《印章集說》云：上古收藏書畫原無印記，始于唐宋近代好事者耳。其文有某人家藏、某人珍賞、某郡某齋堂館閣圖書記，印于所藏之書畫上，其理最通其宜子孫、子孫世昌及子孫永寶，皆古鐘鼎款識。顧氏摹入印譜，用以收為藏印亦可。

宋代官印以篆書為主，筆畫有增無減，彎曲重疊，充盈印面，形成了宋代官印特有的書體——九疊篆。

公元1032年，黨項羌族在寧夏、甘肅、陜北、山西一帶創建了西夏王朝，夏景宗李元昊親自主持創建了仿照漢字的西夏“國書”——西夏文，共六千余字。西夏文多用會意、形聲造字，幾乎吸收了漢字的所有筆畫，但沒有套用一個現成的漢字，西夏文字字體方整，筆畫繁雜。

西夏官印筆畫盤曲彎折，布滿印面，這種與宋官印“九疊文”相似的書體，是為西夏文篆書，如西夏文“首領”印（圖十九）。西夏官印幾乎全為白文，線條粗獷流暢，印面加有圓角邊欄，印背有西夏國書鑿款，這也是西夏官印一個明顯的特征。西夏私印傳世極少，與官印正好相反，均為朱文，且以西夏文國書入印，形制有方形、圓形等，有的還不加邊欄，印面構圖空靈，印文筆劃清新，比漢楷更為生動。從西夏官私印的書體、朱白、印章形式等多方面綜合來看，西夏王朝對官私印的頒制是有著明確的規定。

從考古及文獻資料來看，金代官印在使用制造上前期與后期有所不同，這是由于政治形勢發生變化的緣故。據史書記載：正隆初年的官印，有的用遼金舊字及契丹文字，正隆元年始令禮部重鑄頒發。金代初年由于戰亂，朝廷無暇顧及制造官印，只是襲用遼、宋官印。太宗天會四年（1126），仿照遼、宋制度革新官制，始建三省之制。熙宗時期進行改制，“襲遼制，建五京，置十四總管府，是為十九路”，所設的各級官府和官吏均授以禮部頒發的官印。根據官位的高低分金、玉、銀、銅不同的質地，皇帝、皇后、太子的璽印用金或用玉，三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）、親王、尚書令之印均是金印，諸君王和正一品、從一品印為鍍金銀印，正二品、從二品官印采用鍍金銅印，三品以下的官印均采用銅質。如“行尚書六部主事印”（圖二十），印背文字左為“陜西行部造”，右為“正大八年十月”，鈕上文字為“上”，兩側邊款分別為“行六部主事”和“印”。印文盤曲迂回，從風格上沿襲了宋代官印九疊篆的特征。

耀州造到大寶券紙（圖二十一），金代，銅質矩鈕，印體碩大，印文為楷書。耀州為地名；造到，制造之意；寶券，金代貨幣的名稱。猶如紙幣。《金史·食貨志》記載，是以桑樹皮為原料，它是取之于民，所征之錢名日：“桑皮故紙錢”。金史載，貞祜三年（1215），西安軍節度使烏林達，曾上書朝廷，因陜西駐軍多、費用大，所需經費來自京師，請求降板就地印造。此印的發現與1965年西安地區出土的金代貞祜三年交鈔文銅版，說明朝廷準允烏林達的奏議，在陜西耀州設立制造“貞祜寶券紙”機構。

八思巴文是以藏文為母體，將藏文的音符文字形體加以變化，并吸收了九疊文的特點，再加自制的藏文演繹而成的。

“淮安百戶印”（圖二十二），元代，銅質柄鈕，印文（八思巴文）排列規整，棱角分明，行與行之間分割明顯，印背左刻“中書禮部造，至正十八年八月”，左刻“淮安百戶印”，背款均采用漢字鑿刻。八思巴文有一個重要的特征是從左向右豎寫，字母和字母的連結也自上而下。

“元押”以其獨特的形式入印，并以自身獨有的“署押”功能，成為印史上一個特殊的現象。

蒙古人人主中原以后，漢楷作為漢族與少數民族交往常用的字體，必然受到蒙古上層貴族和下層的士平民的接受。在使用漢楷押印的同時，蒙古人也嘗試用自己發明的“新字”入印，這就是“八思巴文押”（圖二十三）。當蒙古人與漢人之間不能達成共識的時候，他們便以圖象取代文字入印作為一種憑信來相互溝通，這就是圖象押，圖象押的形制很多，鐘、鼎、壺、瓶、葫蘆、人物、動物等，五花八門。

明代公印主要有銅質和木質兩種，形制除方形以外，還多見有長條形和長方形。明代公印都有背款，刻有印文、制造機構以及編號。

汧陽端懿王印（圖二十四），木質，鈕脫落，通體施有金漆，印文篆書，印面10厘米方。端懿是.淠陽王的謚號。此印對研究明代的印綬制度和明代王室的喪葬制度有重要意義。

宋元以后文人流派印的興起，金石篆刻作為一門藝術與詩書畫并轡，代表明清璽印最高水準的官印，再也無力掀起印章藝術的波瀾。

（責任編輯：耿坤）