雪泥鴻爪

王梓奕

在西安博物院的文物藏品中，古籍藏品是很重要的一個門類，院藏古籍總計近萬部，共十幾萬冊之多。從早期唐代雕版印刷的佛經、唐人寫經，到宋元時期經折裝的佛經，再到明清時期的善本古籍，以及清末民國的普通古籍、日記、手稿、抄本等，種類豐富，數量眾多。在這些眾多的古籍藏品中，明版古籍占了一定比例，其中，明代文人的個人文集就是很特色的一個種類，本文列舉以下六部重要明代善本文集，作以簡要介紹，供研究者參考。

1、《空同集》六十四卷（圖一）

明李夢陽撰，明萬歷二十九年李思孝刻本。木夾板裝，1函16冊全。半頁10行，行20字。白口，單黑魚尾，四周雙邊。卷首鈐有“孫恕之印”“緋江亭生”印章。此書為明代李夢陽的個人詩文集，內容為李夢陽撰寫的樂府、古詩、賦以及墓志、碑文、傳記、雜文等文章。李夢陽（1473-1530），字獻吉，號空同子，明代中期著名文學家，復古派前七子的領袖人物。強調復古，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”。書前有萬歷二十九年巡按陜西監察御史李思孝《空同集序》、嘉靖十年南京兵部尚書王廷相《空同集序》、嘉靖九年黃省曾《空同先生文集序》等三篇序言。李思孝序中對李夢陽集在當時的刊刻情況有所敘述：“海內刻獻吉集者甚夥，以余所見蓋有姑蘇、汴梁、晉陽數種，關西實獻吉故里，何獨茲集無刻也”。于是李思孝：“出笥中藏本，付督學臧君訂其豕亥，捐贖鍰刻于京兆”。在萬歷二十九年刻成此書，寫序記之。

《四庫總目提要》有“平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。所謂武庫之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩并重，未免怵於盛名。今并錄而存之，俾瑕瑜不掩。且以著風會轉變之由，與門戶紛競之始焉。”對李夢陽評價算得上客觀。

2、《薛考功集》十卷、附集一卷（圖二）

明薛蕙撰，明嘉靖刻本。1函4冊。半頁9行，行18字。白口，單黑魚尾，左右雙邊。卷首鈐有“馮云聊印”“聊飛父”“云翀”印。此書為明代大臣薛蕙的詩文集。薛蕙（1489-1539），字君采，號西原。明正德九年（1514）甲戌進士，授刑部主事。因諫武宗皇帝南巡，受廷杖奪俸，引疾歸里。后復起用，任吏部考功司郎中。薛蕙性情耿直，明嘉靖初，朝中發生“大禮”之爭，薛蕙撰寫《為人后解》《為人后辨》等萬言書上奏，反對皇上以生父為皇考，招致皇帝大怒，被捕押于鎮撫司。后赦出。嘉靖十八年（1539）病死家中。薛蕙一生著有《西原集》、《五經雜錄》、《大寧齋日錄》、《老子集解》、《莊子注》、《考功集》、《約言》、《西原遺書》等著作。《薛考功集》收錄了薛蕙一生所作詩文，其中薛蕙所作有名的《皇帝幸行南京歌》十首、《官詞》十二首、《泛舟》等古詩均收錄其中。書前有嘉靖十四年河南按察司僉事李宗樞序一篇。書后附集一卷，附有王廷撰《吏部考功郎中西原薛先生形狀》、唐順之撰《吏部考功郎中西原薛先生墓志銘》、文征明撰《吏部郎中西原先生薛君墓碑銘》，共三篇。

《四庫總目提要》有：“蕙與湛若水俱為嚴嵩同年。嵩權極盛之時，若水年已垂耄，不免為嵩作《鈐山堂集序》，反覆推頗，頌為盛德之累。蕙初亦愛嵩文采，頗相酬答。迨其柄國以后，即薄其為人，不相聞問，凡舊時倡和，亦悉削其稿。故全集十卷，無一字與嵩相關。人品之高，迥出流輩。其詩格蔚然孤秀，實有自來。是其所樹立，又不在區區文字間也。”薛蕙不恥嚴嵩的為人，刊刻詩文集時，將之前與嚴嵩酬答的詩句全部刪掉，可見其不畏強權的耿直品行。

3、《東里文集續編》六十二卷、《附錄》四卷、《別集》三種（圖三）

明楊士奇撰，明嘉靖刻本。4函30冊。半頁ll行，行20字。白口，四周單邊。此書為明代楊士奇的文集。楊士奇（1366-1444），名寓，字士奇，以字行，號東里，謚文貞。江西泰和（今江西省吉安市泰和縣澄江鎮）人。明代大臣、學者，官至禮部侍郎兼華蓋殿大學士，兼兵部尚書，歷五朝，在內閣為輔臣四十余年，首輔二十一年。與楊榮、楊溥同輔政，并稱“三楊”。

此書書前有正統九年李時勉《東里楊公續編文集序》、嘉靖二十九年嚴嵩《重刻東里楊公續集序》、嘉靖二十八黃如桂《類刻東里楊公全集紀語》等三篇序言。嚴嵩序中有：“其日續集者，板刻在嶺南，世鮮得之，比歲予購得一帙，多脫落不全，讬公五世孫、吏部員外郎載鳴為校補之，始克完編，適黃侍御如桂按廣重刻之”。黃如桂序中對刊刻過程之艱難，記敘的更為詳細：“如桂嘗在都下，見一寫本，載公康濟十余事，甚喜，及閱之，乃惟其節目僅數行，注云語在文集中，于時不知文集何所在……戊申（嘉靖二十七年）春，如桂承乏按粵東，聞藩司及督學道有遺刻，亟訊之，則散逸久矣。廼方伯蔡君云程督學，蔡君克廉，咸相與檢括，校款識，芟復補亡，得五十九卷為元本……復移書于公之嫡孫載鳴……君聞而蹶然日：此吾之蠶夜不忘者也，出其所手錄者二十冊，馳寄且屬之成，如桂得之，喜具以告督府歐陽約巷公，請梓以傳”。其得書過程非常艱辛，刊刻實為不易。

《四庫總目提要》有：“集分正、續二編。正集所載較少，續集幾至倍之。其《別集》四種，一即《代言錄》，一為《圣諭錄》，一為《奏對錄》，一為士奇傳志諸文，綴於末為《附錄》。李東陽《懷麓堂詩話》曰：‘楊文貞《東里集》，手自選擇，刻之廣東，為人竄人數首。后其子孫又刻為續集，非公意也。然則《續集》乃士奇所自芟棄，非盡得意之作。以其搜羅較富，往往有足備考核者，故仍其舊并錄之焉。”

4、《渼陂集》十六卷（圖四）

王九思撰，明刻本。3冊。半頁10行，行21字。白口，四周單邊。此書為殘本，存乙、丙、戊三冊，《渼陂集》二冊，存卷五至卷十二；《渼陂續集》一冊，存“卷上”一卷，主要內容為漠陂先生詩文著述之輯錄。王九思（1468-1551），字敬夫，號渼陂，陜西郡縣（今戶縣）人，明代文學家。弘治九年（1496）進士。選為庶吉士，后授檢討。其間，李夢陽、何景明、康海等人陸續來北京，相聚講論，倡導文必秦漢、詩必盛唐，史稱“前七子”。王九思曾任翰林院檢討、吏部郎中。武宗時宦官劉瑾敗，因與劉瑾為陜西同鄉，被迫革職歸鄉。王九思回到家鄉郡縣后，徹底放棄了做官的念頭，把主要精力集中在文學創作和倡導戲曲方面，歷40年，84歲辭世。所著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》、《中山狼》（一折），及散曲集《碧山樂府》等。

在我院藏書中，除了這套三冊的殘本外，還有兩套完整的《渼陂集》，1函8冊16卷全；一套完整的《渼陂續集》，1函3冊3卷全。但是，完整的《渼陂集》及《渼陂續集》均為明刻清補配本，書中有很多頁，都是王九思的八世族孫王枬補配的，只有這套三冊殘本為明代原刻，對比來看，王枬補配過的一些頁碼，在這套殘本中都是原刻，雖為殘本，但在版本上卻非常珍貴。《渼陂集》有嘉靖十一年康海序及嘉靖十年王九思自序。《渼陂續集》有嘉靖二十四年張治道序和嘉靖二十五年萬達序。

《四庫總目提要》有：“是集前有《自序》，稱始為翰林時，詩學靡麗，文體萎弱。其后德涵、獻吉導予易其習。獻吉改正予詩稿，今尚在；而文由德涵改正者，尤多云云。是其平生相砥礪者，在李夢陽、康海二人，故其詩體文格與二人相似。而詩之富健不及夢陽，文之粗率尤甚於海。蓋樂府是其長技，他皆未稱其名也。正集十六卷，為嘉靖癸巳九思門人監察御史王獻所刊。《續集》三卷，乃九思晚年之作，嘉靖丙午，巡撫翁萬達，續刊行之。”

5、《升巷先生文集》八十一卷（圖五）

明楊慎著，明萬歷二十九年刻本。2函8冊。半頁10行，行20字。白口，單黑魚尾，四周單邊。此書為明代楊慎的詩文集。楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，新都（今屬四川）人，明代文學家，內閣首輔楊廷和之子。正德六年（1511），殿試第一，授翰林院修撰。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年（1524），眾臣因“議大禮”，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛，居云南30余年，死于戍地。楊慎一生著述頗豐，其著作涉及經學、小學、史地學、文學等諸多領域。著名的《三國演義》開篇詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”就是楊慎的詩作《臨江仙》。

此書有萬歷二十九年王藩臣《重刻楊升庵先生文集敘》、陳邦瞻《楊用修太史集敘》、萬歷十年宋仕《訂刻太史升庵文集序》、萬歷十年陳文燭《楊升庵先生文集序》、萬歷十年張士佩《訂刻太史升庵文集序》等五篇序言。書后有萬歷十年鄭曼《訂刻太史升庵文集跋》、萬歷十年蔡汝賢跋、萬歷二十九年蕭如松《重刻楊太史升菴先生文集后序》三篇跋語。該書版本為萬歷二十九年王藩臣、蕭如松秣陵刻本，王藩臣序中有“其集初刻，遺文逸翰家多有之”，陳邦瞻序中說“用修集初刻于蜀，今侍御王公復刻之秣陵”。王序中提到的江陽位于四川瀘州，陳序中也說“初刻于蜀”，他們二人提到的初刻，應指在楊慎生前，嘉靖三十五年宋少宇在瀘州刊刻的《升庵集》25卷本。該書后三篇序及前兩篇跋均為萬歷十年所作，即王藩臣在萬歷二十九年重刻時，也刻上前一個版本萬歷十年蔡汝賢刻本的所有序跋。王藩臣、蕭如松秣陵刻本為此書在明代的第三個刻本。

《四庫總目提要》有：“慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，於明代獨立門戶。文雖不及其詩，然猶存古法，賢於何、李諸家窒塞艱澀，不可句讀者。蓋多見古書，薰蒸沉浸，吐屬自無鄙語，譬諸世祿之家，天然無寒儉之氣矣。至於論說考證，往往恃其強識，不及檢核原書，致多疏舛，又恃氣求勝，每說有窒礙，輒造古書以實之，遂為陳耀文等所詬病，致糾紛而不可解。”

6、《牧齋初學集》一百一十卷（圖六）

明錢謙益著，明崇禎末年刻本。8函32冊。半頁10行，行18字。白口，單黑魚尾，四周單邊。此書為明末清初文壇領袖錢謙益詩文集。錢謙益（1582-1664），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮鹿苑奚浦）人。明萬歷三十八年（1610）一甲三名進士，官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權失敗而被革職。崇禎年間（1628-1644），他作為東林黨首領，已頗具影響。明亡后，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，建立南明弘光政權，錢謙益依附之，為禮部尚書。后降清，為禮部侍郎。錢謙益學問極深，是明末清初的文壇領袖，有東林黨魁、文壇祭酒的桂冠，被黃宗羲稱為“四海宗盟五十年”。文學外，經、史，釋、道都有深入研究，碩果累累，可與顧炎武、黃宗羲、王夫之三大家并列，但受政治污點所累，鮮有人提及和重視。

此書為殘本，缺卷四十八至五十二、一0一至一0五，共十卷。前有程嘉燧《牧齋先生初學集序》、崇禎十七年曹學儉《錢受之先生集序》、蕭士瑋書《讀牧翁七則》三篇序言。程嘉燧序云“歲癸未冬，海虞瞿稼軒刻其師牧齋先生《初學集》一百卷。”扉葉中心刻：錢牧齋先生初學集，右上刻：崇禎癸未歲刊行，左下刻：燕譽堂藏板。該刻本就是版本學上說的明崇禎十六年瞿式耜刻本。書前曹學儉崇禎十七年序，應為該書刻板歷時一年之久，書板刻成之后，付梓之前，請曹氏補作的序。此書刊刻于錢謙益生前，明亡之際，為錢謙益文集的最早刻本。

以上六部明版文集，分別是明代李夢陽、薛蕙、楊士奇、王九思、楊慎、錢謙益的個人文集。版本基本都集中在嘉靖、萬歷、崇禎三朝。“嘉靖本”在版本學上是一大特色，黃永年先生在《古籍版本學》一書中說到：“明刻本到這個時期起了一次大變化。變化的最顯著之點，即字體由此前的趙體突然改換為整齊的歐體，而版式也由此前的大黑口變成了白口。”六部文集中的《薛考功集》和《東里文集續編》均是嘉靖刻本，符合標準嘉靖本這一版刻特點。到了萬歷以后，明刻本又出現不同于標準嘉靖本的新風格。字體風格變為“更加方板整齊、橫平豎直，而且橫細豎粗、完全脫離歐體字的新字體。這種新字體世稱‘方體字，但也有人稱之為‘宋體字”。《升菴先生文集》為萬歷刻本，其版式特點也完全符合這種標準萬歷本的特征。《渼陂集》是地方刻本，在版式上尚未受到當時流行的標準版式的影響。《牧齋初學集》為手書寫刻上版，字體雋秀，為明末寫刻精品。這六部文集，在版本上均有其獨有的特點，為我院藏明版古籍中的精品，代表了我院古籍藏本的質量之精和水平之高，具有重要的文物價值、版本價值和文獻價值。

（責任編輯：耿坤）