何蘭：五四運動與九三學(xué)社緣起

五四洗禮與九三學(xué)社先賢

記者：肇始于1915年的新文化運動以及隨后的五四運動，被學(xué)界稱為五四新文化運動，這是一次深刻的思想啟蒙運動。它定下了20世紀(jì)中國政治生態(tài)的調(diào)子，愛國、自由、民主、科學(xué)，等等，直到今天還在回響。九三學(xué)社秉承了民主與科學(xué)的傳統(tǒng)，那么，九三學(xué)社與五四運動究竟有什么淵源？

何蘭：九三學(xué)社醞釀于抗戰(zhàn)的急劇變化時期，形成于抗戰(zhàn)勝利的歡慶時刻，正式誕生于中國未來國體命運抉擇的關(guān)鍵時刻。但從思想根源來說，可以一直追溯到五四運動。從五四新文化運動直到1946年成立，很多九三學(xué)社先賢（以下簡稱九三先賢）投身到愛國救亡、思想啟蒙和文藝復(fù)興運動中。可以說，五四新文化運動是當(dāng)代中國政黨政治的文化源頭，也是執(zhí)政黨中共的文化源頭，還是九三學(xué)社的文化源頭。

記者：那么受新文化運動啟蒙的，有哪些九三學(xué)社的前輩？

何蘭：五四新文化運動惠予九三先賢一場盛大的、愛國主義的，政治、思想與文化洗禮。在九三學(xué)社創(chuàng)始人當(dāng)中，最年長的褚輔成出生于1873年，但主要創(chuàng)建人和早期的社員基礎(chǔ)，大多數(shù)都是在中、高等教育校園內(nèi)經(jīng)受五四風(fēng)雨的歷練或感受其深刻影響的。

以五四運動的發(fā)祥地北大校園來看，1917至1923年，時任北大校長的蔡元培，提倡大學(xué)應(yīng)以研究學(xué)問為宗旨，遵循“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，進(jìn)行了一系列革故鼎新舉措，一時間，一眾新文化大咖齊聚北大校園，北大遂成五四運動的發(fā)源地，新思想新文化涌動的中心。五四時期先后就讀于該校園的九三先賢，有許德珩、潘菽、楊振聲、孟憲章、虞宏正、孫云鑄、楊鐘健、侯德封、魏建功、尹贊勛等人，以及當(dāng)時曾在北大圖書館短暫就職的張西曼，若加上在北平教育部就職的黎錦熙，北平師大就學(xué)的王卓然、初大告等，我們可以發(fā)現(xiàn)，上述人中走出了許德珩、潘菽等6位未來九三學(xué)社的主要創(chuàng)建者，虞宏正、孫云鑄等8人未來新生的、九三學(xué)社的基礎(chǔ)性骨干，也是新中國1955年首次評定的院士。

值得一提的還有南方的南高師（1915-1925，1921年之后稱東大，后又稱中央大學(xué)），該校在郭秉文主持下，以科學(xué)名世，推行開放、民主、學(xué)術(shù)自由的校園文化，一眾優(yōu)秀海歸尤其是留美精英歸附東大校園，他們以科學(xué)精神辦教育，以科學(xué)方法育人才，東大遂成科學(xué)社大本營。九三學(xué)社前輩中，何魯、茅以升、陳鶴琴等，都是這一時期南高師、東大引進(jìn)的優(yōu)秀海歸人才，從東大校園先后出的九三先賢，僅以農(nóng)學(xué)系為例，就有金善寶、馮澤芳、王家楫、伍獻(xiàn)文等人。從以上兩例可見五四運動對于九三先賢的影響，正是從沐浴五四洗禮的這一代“九三人”中，形成了早期九三學(xué)社的主要領(lǐng)袖及社員基礎(chǔ)。

記者：就狹義的五四運動來說，當(dāng)時參加的九三先賢有哪些？

何蘭：在被捕的32位愛國學(xué)生中，有許德珩、潘菽、楊振聲、初大告，其中許德珩最為突出。他是著名的學(xué)生運動領(lǐng)袖之一，是五四運動前夜學(xué)生運動緊急會議的召集者，也是《北京學(xué)生天安門大會宣言》的起草者，還是5月4日愛國學(xué)生往東交民巷的示威中，向美國使館遞交《陳詞》的四名學(xué)生代表之一。參與“火燒趙家樓”被捕，出獄后南下聯(lián)絡(luò)的學(xué)生救國會代表之一。

記者：五四新文化時期，涌現(xiàn)很多社團(tuán)和雜志，宣傳愛國救亡，傳播自由、民主、科學(xué)思想，九三先賢參與的有哪些？

何蘭：這方面值得一提的有許德珩參與創(chuàng)建的愛國學(xué)生社團(tuán)國民雜志社，并參與《國民雜志》的創(chuàng)刊，楊振聲參與創(chuàng)建新潮雜志社及《新潮》月刊的發(fā)行?！秶耠s志》以發(fā)表愛國時文，宣傳救亡愛國為主旨，許德珩是該雜志實際上的主編。該刊自創(chuàng)刊之后的每期，均有許德珩的撰文，他并約北大著名教授為之撰稿?！秶耠s志》以其強烈的時代精神對五四青年反帝斗爭起著導(dǎo)向作用，促進(jìn)了五四運動的發(fā)展。與許德珩參與創(chuàng)建的《國民雜志》具有強烈的政治歸屬感有所不同，《新潮》歸屬于風(fēng)起云涌的五四啟蒙時代。盡管《新潮》的政治色彩不濃，但其堅決主張民主，反封建反侵略，主張民族獨立與自決，實際上走的是學(xué)術(shù)與文化上的曲線救國路，《新潮》更多打上的是其顧問胡適的思想烙印。五四時期，《新潮》雜志的銷量驚人，且主要讀者群是青年學(xué)生，正因為如此，新潮雜志社與前述國民雜志社一起，被認(rèn)為是五四運動形成的主要基礎(chǔ)，許德珩與楊振聲在動員五四政治運動及五四思想啟蒙運動中的積極作用，由此可見一斑。

記者：當(dāng)時新文學(xué)創(chuàng)作及國語運動轟轟烈烈，被學(xué)界稱為中國的“文化復(fù)興”。黎錦熙對此有哪些貢獻(xiàn)？

何蘭：1915年黎錦熙任教育部編審處編審員期間，即撰文鼓吹改革文字，提出“言文一致”（即普及白話文）和“國語統(tǒng)一”（即推廣普通話），并要求教育部下令改國文讀本為國語讀本，一切從小學(xué)做起。次年“國語研究會”在北京成立，舉蔡元培為會長，黎錦熙為委員之一。黎錦熙與錢玄同在爾后的歲月中，共同領(lǐng)導(dǎo)國語運動，作出了顯著的成績。1918年，由于黎錦熙、吳稚暉等人的四處奔走，早已議定的“注音字母”為教育部正式公布，黎錦熙為此創(chuàng)制注音符號草體，從此國語運動出現(xiàn)了一個新局面。五四運動的爆發(fā)促進(jìn)了“國語研究會”的發(fā)展。教育部開始內(nèi)設(shè)“國語統(tǒng)一籌備會”。黎錦熙為部派會員兼國語傳習(xí)所導(dǎo)師。次年，他參與審訂的《國音字典》由教育部公布，作為全國文字讀音標(biāo)準(zhǔn)。國語運動與新文化運動雙潮合一，互為推動，在著力于救亡主體增進(jìn)知識、提升識字能力，促進(jìn)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)揮著積極作用，黎錦熙功不可沒。

以上事實充分表明，九三先賢在接受五四政治、思想、文化洗禮的同時，也以自身的實踐參與了五四文化塑造，并在五四運動中留下了不可磨滅的足跡。

光大五四精神與九三學(xué)社成立

記者：如果說五四新文化運動是九三學(xué)社的思想文化源頭，那么，在其后30年中，中國經(jīng)歷新軍閥混戰(zhàn)、國民政府黃金十年、抗日戰(zhàn)爭，救亡、國家現(xiàn)代化、啟蒙運動交織展開。在如此波瀾壯闊的背景下，五四精神被發(fā)揚光大，無論是繼續(xù)啟蒙，還是政治救國、實業(yè)救國、教育科技救國，還是直接走上抗日戰(zhàn)場，愛國、民主、自由、科學(xué)等五四精神，實實在在地融入到這場偉大的社會政治實踐中。請問，九三先賢參與了哪些抗日活動？

何蘭：五四愛國精神激勵九三先賢以各種方式投入到民族解放活動中。這當(dāng)中包括笪移今、吳藻溪、張雪巖等人以文字事工參與抗日；嚴(yán)濟慈、涂長望以科技支持抗戰(zhàn)；茅以升、稅西恒分別以橋梁工程、水電工程支持抗戰(zhàn)；周志宏以兵工研究及生產(chǎn)參與抗戰(zhàn)；馮澤芳、金善寶通過糧、棉的優(yōu)選育種及繁殖推廣支持抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)；許德珩根據(jù)共產(chǎn)黨地下組織的要求，推動組織并親自參與由愛國學(xué)生進(jìn)行的“一二·九”運動；孟憲章與鄧初民等人發(fā)起“湖北鄉(xiāng)村工作促進(jìn)會”，推動抗戰(zhàn)救亡工作；王卓然在東北戰(zhàn)場支持抗日義勇軍作戰(zhàn)，在外交領(lǐng)域支持中國政府在國聯(lián)的外交斗爭；許德珩、褚輔成等在國民參政會內(nèi)與中共并肩戰(zhàn)斗，堅持合作抗戰(zhàn)、民主抗戰(zhàn)等，凡此種種，不一而足。

記者：20世紀(jì)20-40年代，也是中國現(xiàn)代化初步發(fā)展時期。現(xiàn)代科學(xué)、教育、經(jīng)濟初具規(guī)模，這與一大批立志于科學(xué)救國的仁人志士的努力是分不開的。很多人負(fù)笈出海，學(xué)成歸國。這樣的人當(dāng)中，有哪些“九三人”？

何蘭：當(dāng)時日、歐（主要是英、法、德）美三大留學(xué)路上，均有九三先賢留下的足跡。具體說來，留日的有吳藻溪、梁希；在歐洲，留法的有許德珩、何魯，留英的有涂長望、錢鐘韓，留德的有稅西恒、王淦昌；至于留美的九三先賢，僅就江蘇籍而言，就有潘菽、周志宏、朱物華、周培源、張光斗、徐芝綸等。他們在國外的學(xué)習(xí)與世界科技潮流同步，其科學(xué)素養(yǎng)、對西方民主制度的具體感悟進(jìn)一步加強，其專業(yè)知識、研究能力均居于世界科技的前沿。當(dāng)祖國危難之際，他們又義無反顧選擇立即歸國，報效祖國。辛亥革命之際，日歸的有梁希，五四運動之際，法歸的有何魯，國民革命之際，由法、美歸來的有許德珩、潘菽，七七事變之際，由美國歸來的有徐芝綸、張光斗等。留洋潮與海歸潮交織并進(jìn)，折射出科技救國夢想驅(qū)動之下，那一代愛國青年的上下求索。

記者：這個時期，九三先賢參與科學(xué)研究、高等教育及高端人才培養(yǎng)的有哪些人？

何蘭：非常之多。我這里有兩個表，可以略見一斑。

受資料限制，表1未必能涵蓋研究機構(gòu)的全部，且未考慮到高校任教的九三先賢，雖然兩者之間的任職通常是交叉的，但即便如此，我們?nèi)钥审w會到九三先賢在民國時期于科研中的分量及地位。他們在相應(yīng)學(xué)科所作出的重大開拓性貢獻(xiàn)，不僅在民國時期引領(lǐng)促進(jìn)現(xiàn)代化早期發(fā)展，也奠定了未來共和國各學(xué)科研究的基礎(chǔ)，從而引領(lǐng)新中國的工業(yè)化進(jìn)程。至于表2所列九三先賢，無論是從教者，還是受教者（其中大多數(shù)又是未來的從教者），他們中哪一位不是未來共和國的翹楚與精英，且育人無數(shù)、桃李滿天下？

記者：后五四時期，當(dāng)年風(fēng)云際會的五四新文化運動光芒漸隱，但仍有一大批人繼續(xù)行走在啟蒙路上。他們中有“九三人”么？

何蘭：在五四精神開拓的思想啟蒙道路上，九三先賢的活動有很多，譬如張雪巖參與創(chuàng)辦《田家半月報》，該報在早期秉承 “農(nóng)民是國本，知識是力量”的辦報宗旨，抗日戰(zhàn)爭時期，辦報主旨中又增加了“人人讀田家，個個知愛國”的內(nèi)容，旨在面對農(nóng)民進(jìn)行知識的普及、現(xiàn)代意識的啟迪。再譬如嚴(yán)濟慈、盧于道、伍獻(xiàn)文等在中國科學(xué)社的活動。中國科學(xué)社以“科學(xué)救國”為信念，“傳播科學(xué)，以振興中國科學(xué)”為宗旨，致力于西方科學(xué)在中國的傳播與普及，在中國科學(xué)社的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、期刊、圖書出版的每一個環(huán)節(jié)，都有九三先賢留下的足跡。嚴(yán)濟慈、楊鐘健、伍獻(xiàn)文等參與過《科學(xué)》月刊的編輯與撰文，盧于道擔(dān)任過《科學(xué)畫報》常務(wù)編輯，茅以升、伍獻(xiàn)文等都曾是該刊的特約撰稿人。

早期馬克思主義的傳播中，九三先賢侯外廬自1927年留法開始，窮10年之功翻譯出版《資本論》第一卷，這是中國啟蒙思想史上濃墨重彩的一筆。在20多年的高校執(zhí)教生涯中，許德珩主要開設(shè)社會學(xué)、社會主義等課程，以大革命時期的中山大學(xué)與黃埔軍校為例，兩校為國共兩黨培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，許德珩的課程對于進(jìn)步學(xué)生的世界觀及方法論養(yǎng)成，有著十分積極的影響。

記者：后五四時代，九三先賢在文化復(fù)興方面有哪些貢獻(xiàn)？

何蘭：楊振聲、黎錦熙、魏建功等繼續(xù)為推進(jìn)新文化、新文學(xué)及國語運動而努力。楊振聲在高教及文學(xué)界推進(jìn)新文學(xué)。自1928年起，楊振聲先后在清華大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大擔(dān)任過中文系教授，還擔(dān)任過清華大學(xué)中文系主任、青島大學(xué)校長，期間，始終不遺余力推進(jìn)新文學(xué)在高校校園的建設(shè)。黎錦熙繼續(xù)推進(jìn)國語運動?？箲?zhàn)勝利后，臺灣重歸祖國。黎錦熙與魏建功等在臺灣致力于推進(jìn)國語，以期祖國語言的統(tǒng)一。在他們的努力之下，臺灣2000萬人統(tǒng)一使用國語，對維護(hù)國家、民族的團(tuán)結(jié)，對維護(hù)祖國語言的統(tǒng)一也起了極大的作用。

總之，在后五四時期，九三先賢將五四精神發(fā)揚光大，愛國、民主、科學(xué)精神得到進(jìn)一步加強。不僅如此，九三先賢在科學(xué)引領(lǐng)發(fā)展的實踐中，其所表現(xiàn)出來的卓越、求真、實踐、創(chuàng)新的精神又進(jìn)一步豐富并拓展了五四文化，并內(nèi)化為五四文化的一部分。

未來九三學(xué)社的精神傳承實源于此。

記者：這樣說來，五四新文化運動中種下種子，礪經(jīng)30年中國大變革的命運洗禮，1946年九三學(xué)社的成立就如瓜熟蒂落，水到渠成。

何蘭：在抗戰(zhàn)時局急劇演變與五四精神不斷延展的互動過程中，九三學(xué)社的組織形成已經(jīng)呼之欲出。

1939年初，武漢失守，戰(zhàn)局愈趨緊張。中央大學(xué)潘菽、梁希、金善寶等經(jīng)常相聚，探討國家前途和民族未來，由此組織“自然科學(xué)座談會”，旨在以科學(xué)救國。該組織是為未來九三學(xué)社的組織基礎(chǔ)之一。

1944年，褚輔成、許德珩等成立“民主科學(xué)座談會”。該組織以繼承五四精神，爭民主、爭自由、反對獨裁統(tǒng)治、要求團(tuán)結(jié)抗日為宗旨。上述兩組織成員往往交互參加。民主科學(xué)座談會逐漸發(fā)展成為一個以科學(xué)技術(shù)界、文化教育界高級知識分子為主體的民主政團(tuán)，成為九三學(xué)社又一組織基礎(chǔ)之一。

由自然科學(xué)座談會發(fā)起組織，1945年，“中國科學(xué)工作者協(xié)會”在重慶成立，涂長望、謝立惠等實際負(fù)責(zé)具體工作。中國科協(xié)成立之后，許多城市響應(yīng)并建立分會，甚至影響國外。一年后， 會員發(fā)展到七八百人。中國科學(xué)工作者協(xié)會實際上成為未來九三學(xué)社的外圍組織，在聯(lián)系團(tuán)結(jié)科技界愛國人士方面發(fā)揮著橋梁作用。

1945年9月3日，在歡慶抗日戰(zhàn)爭勝利的時刻，民主科學(xué)座談會召開擴大會議，決定擴大成員，建立組織，并以9月3日這個日子命名組織為“九三座談會”。

在反對內(nèi)戰(zhàn)及兩個中國之命運的激烈論戰(zhàn)和斗爭中，經(jīng) 4 個多月籌備，九三學(xué)社籌備會于1946年5月4日，在重慶正式召開九三學(xué)社成立大會，宣告九三學(xué)社成立。

在整個九三學(xué)社醞釀成立的過程中，中共對于九三學(xué)社的創(chuàng)建給予了極大的關(guān)注與支持，從這一意義上來說，中共領(lǐng)導(dǎo)之下的抗日民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線對于九三學(xué)社成立的催化作用也是顯而易見的。

伴隨著九三學(xué)社的正式成立，在九三先賢傳承光大五四精神的基礎(chǔ)上，九三學(xué)社“愛國、民主、科學(xué)、開放、進(jìn)取、合作、卓越、求真、實踐、創(chuàng)新”的文化初步形成，其中的“愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)取、求真、合作”等要素更是成為九三學(xué)社的核心文化要素。

新成立的九三學(xué)社在中共領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，為民族解放與新中國的到來繼續(xù)奮勇前進(jìn)。