闡述晉祠公園在中國園林史上的重要性

高穎

摘 要：縱觀中國園林藝術的發展歷程，是一部中國歷史的縮略，它緊緊伴隨著歷史進程，具體的反映了先民從生存、生產活動的需要，而發展到休憩、欣賞和享受的功能。晉祠公園因其特殊的地理位置和所處的環境，從現存的建筑和歷史的記載等各方面，體現了晉祠公園在中國園林藝術史上的重要地位。

關鍵詞：晉祠公園；園林藝術；自然山水；囿；苑；園

晉祠公園地處太原市西南25公里處，坐落在懸甕山下，晉水源頭，是太原市晉祠——天龍山風景區中的核心景區。這里風景優雅、文化悠遠，花木茂盛、溪水長流，俗有北國“小江南”之稱，是溶山光水色和文物古跡于一體的大型人工園林。

晉祠公園因毗鄰晉祠，其造園歷史悠久，現存建筑有民國時期的私家宅院：在田別墅、陶然村、陳家息廬等；明弘治年（1488—1505）創建，清康熙四十四年（1705）重修的仙翁閣；由名僧清輝創建于北齊天統二年（566），明永樂十四年（1416）重建的上生寺等有明確史料記載的歷代建筑，另外從現有的地理名稱來看，飲馬泉早在隋唐時期李世民父子起兵立國之初就已經存在；晉祠公園東南角的臺駘澤之名更是源于上古時期的黃帝之孫、天下張氏世祖，臺駘治水的神話傳說。

臺駘不僅是山西太原晉祠最早的民間傳說與人文歷史，他被稱為汾河之神始于春秋《左傳·昭公元年》，生前有功于后人，后世尊奉為神，在歷史上，從晉祠到東莊營水域面積很大，相傳臺駘為汾水之神，故稱臺駘澤。據《左傳·昭公元年》記載，古代金天氏有裔子名昧，為玄冥師，即治水的官員，生了允格和臺駘兩個兒子，臺駘善于治水，曾成功疏導汾河、汾洮二水，因治理水患很有成就，顓頊帝把他封到汾河流域做官，對汾河的治理意味著對山西有拓荒之勛，被后人譽為“開發山西第一人”。

因此晉祠公園的造園歷史，可追溯至遠古時期人類最初的生產經營活動。本文將以中國園林歷史的回顧和概述，來闡述晉祠公園在中國園林發展史上的重要地位。

園林是中國古代建筑中一個重要的組成部分，具有極高的藝術造詣，并對東西方的園林造景都產生過不同程度的影響。

園林藝術的產生最早應是古人為解決生存的物質需要而種植蔬菜果木的園圃，或是蓄養百獸的以提供食物和供狩獵的苑囿。《史記·殷本紀》中記載：“帝紂好淫樂，……益收狗馬奇物，充牣宮室，廣益沙丘苑臺，多取野獸飛鳥置其中。”《詩經》：“囿，……天子百里，諸侯四十里。”《孟子》中記載齊宣王與孟子的一段對話：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，稚兔者往焉，與民同之。”可見上古時期中國歷史上已經有了最初的園林，而當時的園林只是依照自然山川地理形式，任由草木生長，野獸繁殖以供天子、諸侯狩獵的場所，文王的捕獵場七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的基本未擺脫天然山水的自然園林。

隨著統治者國力強盛，到春秋時期，園林已經由最初單純的狩獵場所，增加了欣賞自然景色和宴樂、歌舞、休憩功能。園林的位置也就由荒野山林轉移到統治者王宮或都城附近，面積一般較小，但其間的人工構建較多，既對天然山水進行改造和摹仿，同時也增加了許多華麗的亭臺樓閣的建筑，歷史上有名的吳王夫差的姑蘇臺即是這一時期園林功能變化的代表，歷史典籍中曾有記載：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成。周旋曲詰，橫亙五里，崇飾士木，殫耗人力。宮妓數千人，上立春宵宮，作長夜之飲。” 由此可見園林的功能已經由最初的狩獵，更多的趨向于享樂而更追求奢華、宏偉，這一時期的園林藝術，已經初步脫離了單純的為解決生存所必須的種植和狩獵功能。

秦漢時“囿”改稱為“苑”。秦始皇統一六國后為追求長生不老，在秦都咸陽大興土木，修建了占地廣袤的“上林苑”。盡管這座規模宏大的建筑宮苑未及完全竣工秦朝就滅亡了，但它那追求生活起居于高低冥迷的神山仙境之中的造園思想，對后世的皇家園林創作產生了巨大的影響

漢武帝在秦上林苑的故址上繼其規模，更加增廣。《漢書》中記載“上林苑中、廣、長三百里，苑中養百獸。天子春、秋射獵苑中，取獸無數。其中離宮七十所，容千乘萬騎。”《后漢書》中又記載：“上林苑，有建章、承光等十一宮，平樂、繭觀……繚以周墻，四百余里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。”由這些歷史文獻記載可見，到西漢時期，園林的占地面積廣大，其間有廣闊的山林、池沼，還有眾多的宮殿觀臺，其園林中的內容十分豐富。這一時期的園林功能除保持上古時期的射獵傳統以外，更多的增加了游樂和享受功能。

這一時期，除皇家苑囿規模廣大之外，王公、貴族、富商的私家園林和祠廟、寺院的各式園林，也逐漸興盛。這類園林的面積從數百頃的大型園林到小門小院的方寸之間，從數量到園林形式都別具特色，文獻中多有記載，如西漢梁孝王劉武的東苑，《前漢書》中就記載：“孝王筑東苑，方三百余頃，廣睢陽城七十里。大治宮室。”

園林藝術發展到南北朝時期，由于社會動蕩戰亂頻繁，許多文人墨客為回避世俗的動亂而選擇遁跡山林，追求一種自然、靈性解脫的田園生活。這一時期的文學作品也反映了當時的社會思潮，陶淵明作《桃花源記》就是這一思潮的代表，其時的造園藝術也以追求山林野趣，崇尚自然景色為風尚，園中深溪幽洞建筑不多，并以茅亭草屋、竹籬柴門為主，建筑多摒棄奢華，回歸自然山水，“采菊東籬下，悠然見南山”就是這一時期園林藝術的真實寫照。

唐宋時期表現詩情畫意的寫意山水詩詞、歌賦、書畫等所謂的高雅藝術，在文化藝術領域占有統治地位，對園林藝術的發展走向也有很大影響。這一時期由“苑”改為“園”，其造園藝術則趨向于在自然景觀的基礎上，更多的增加了高雅秀逸的詩畫境界。因此，對園中的山山水水、花花草草、假山、建筑都要經過仔細的推敲、規劃，務求做到盡善盡美。在充分利用自然山水的基礎上，改造小溪，人工開挖池沼、湖泊，引進奇石、怪木，極盡疊山、理水之能事，創造出很多巧奪天工的名苑，其造園風格也延續到明清時期。而這時候的園林多依附于官府、寺廟或大戶人家的私宅。至宋朝時，由于政權南移，北方大片土地落入金人，這時的園林藝術也就隨著政治、經濟的重心而轉移到江浙一帶。

江南因水源充足，溫暖的氣候也更適宜植物的栽培和生長，到明、清時期，園林建造藝術在江南一帶達到了一個新的高度。其造園風格延續了唐、宋時期盛行的傳統寫意風格，在園林建造、規劃時大多采納文人、大家的造園理念，在疊山、理水、空間處理和透視等各方面，都有重大的發展和創新。

晉祠公園比鄰于晉祠，氣候冬暖夏涼，四季分明，屬溫帶季風氣候特征。晝夜溫差較大，春季多風沙，秋季涼爽宜人，冬季干燥寒冷，夏季炎熱濕潤。解放太原后，中國人民解放軍由南向北占領了晉祠當地的古跡、私人別墅等，在軍隊管理委員會的管理下，將地處晉祠一代的文物古跡、私人宅所保護起來，并對晉祠公園進行了規劃征地、建設、綠化，晉祠公園在此基礎上逐步發展起來。雖然建園時間不長，但是其中人文歷史和創建于北齊、明、清歷代的建筑，貫穿了中國幾千年的園林文化發展史，是國內為數不多的歷史傳承久遠的古老園林。

晉祠公園，由于其特殊的地理位置——近依晉祠而建，而晉祠從北魏地理學家酈道元所注的《水經注》中記載，已是“蔚為大觀”，其中的人文景觀與自然山水久為世人所推崇，因此，晉祠公園在晉祠之盛名下，多不為人關注。隨著時代的變遷，業內學者和專家進一步加強對晉祠公園的研究和探討，晉祠公園所蘊含的豐富的人文歷史和園林造園藝術，將是研究晉陽地區文化和中國園林藝術傳承和變遷的有力佐證，必將會引起各方專家和學者的關注。

參考文獻

[1]劉大鵬著《晉祠志》， 山西人民出版社，1986年 。

[2]彭海《晉祠文物透視》，文物出版社，1997年。

[3]王燕《中國古典園林藝術賞析》，東南大學出版社，2010年。