讀書如熬粥

我的母親煮得一手好粥。孩提時曾問母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續。”

是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實力與質地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來熬，用“文火”易熬透，既能保持營養成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續。一鍋好粥，少說得熬上個把小時。熬粥之妙，令我想及讀書。細細回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？

是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經典好書，經典往往記錄著優秀的思想，它們總是超越時代，歷久彌新的。讀經典，你將從先賢的精神世界中吸收養分，從與高貴的心靈對話中得到陶冶。秘魯作家略薩說：“如果一個人不讀書，或者很少讀書，或者只讀‘垃圾書，他可能會說話，但是永遠只能說那點事情，因為他用來表達的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時又是智力和想象力的限制，是知識和思想貧乏的表現。”略薩對閱讀經典的真諦作了深刻的詮釋。一個常讀經典作品的人，一個常讀好書的人，更容易成為一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人。

讀書之法，貴在耐心細讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會有任何效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細細咀嚼。讀書是一個人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時，就像在長途汽車站的站牌上看到一個遙遠的目的地，它意味著什么，暫時你還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說，最幸福的旅行是那種沿途風光無限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會覺得處處皆風景。

讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來潮，高興時拼命讀，興頭過后就丟棄一旁。真要讀書，須善耐寂寞，甘守孤獨。從某種意義上說，閱讀是一種孤獨，它更適合于獨啜。不要因為這份寂寞與單調，你就感到厭煩無味，就與讀書漸離漸遠，這樣只會徒勞無功。堅持讀書，須有目標追求。這方面，國學大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時在德國的學生們大多數玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個是‘寧國府門前的一對石獅子”。意思是說，他們對讀書對學問頗有定力。這種咬定目標、堅持不懈的定力，值得每個讀書人學習。讀書要做到恒久有定力，對那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說更是如此。胡耀邦同志曾說過一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影。”可不是嗎？時間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點撲克麻將了。

讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續”三大法則，只要做到讀經典好書、耐心細讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會潛移默化，融進一個人的血液、精神、行動之中，讓人享用不盡，受益無窮。

（作者趙暢，選自《人民日報》2012年2月23日）

讀寫對接

這是一篇以喻立論的佳作，文章的喻證藝術值得我們借鑒。

1.取喻貼切，觀點鮮明。談如何讀書的文章，切入的角度可以很多。作者從他的生活經驗中選取“熬粥”作為喻體，通俗，新鮮。喻體“好米、文火、持續”與本體“讀經典好書、耐心細讀、持之以恒地讀”之間的契合度高，作者亮出的鮮明的讀書觀能帶著濃濃的生活情趣吸引讀者，為讀者所接受。

2.述喻簡要，喻貫全文。以喻立論的文章，喻體的內涵闡述與結構安排必須服從論證的需要，做到適度自然。本文開篇提出“熬粥”之喻，簡明闡述“好米、文火、持續”的要求，篇幅只占全文的五分之一，作者用一句“熬粥之妙，令我想及讀書”適時收住喻體闡述，再用一句反問句轉入論證，從而保證了文章用于論證部分的主體地位。進入主體論證部分，作者還用“讀書須用‘文火”這樣的句子照應喻體，結尾更是回應開篇“熬粥”三要素，再次接通喻體與本體的相似點，強化了立論對于提升人生價值的特殊意義，使文章顯示喻貫全文、首尾圓合的結構美。

3.用喻多樣，手法靈活。除了“熬粥”之喻貫穿全文外，文章在論證的主題部分還多次設喻，可謂精彩紛呈。作者或連用“老牛吃草”和長途旅行這兩個喻體，補充闡述“文火”之喻的內涵，使立論更富生活味和詩意美；或與引證法結合，引進高爾基的“窗戶”之喻，使論證更有權威性；或以“獨啜”為喻否定“心血來潮”式讀書；或引入“寧國府門前的一對石獅子”之喻，強調讀書須有定力，從而給“熬粥”之喻增添了厚重感，接著引用胡耀邦同志的一番話，回答怎樣有“定力”之問，使論述更深入一層。作者靈活地將喻證法與引證法、例證法和正反對比證法巧妙結合，使這篇議論文說理更精彩，更有可讀性。

（曹津源）