地方非遺“華鎣高腔”作品簡析及傳承

李蕊君

【摘要】國外最早進行歷史文化遺產保護法的國家是法國，1840年，法國頒布了《歷史性建筑法案》，這世界上第一部關于保護文物的法律。在韓國上世紀六十年代開始就著力于傳統民族、民間文化的搜集和整理，并與1962年頒發了《韓國財產保護法》。我們國家自2006年起，國務院先后公布了三批國家級非物質文化遺產代表作名錄項目1219個和擴展項目名錄164個。非物質文化遺產，是一個民族、一個地域自我認定的歷史憑證，更是不同民族或不同地域文化得以延續發展、并走向未來的人文根基和力量源泉，它反映了一個地區深厚的文化底蘊和文化發展水平。同時，也是一個地區對外形象宣傳、營造良好投資環境、增強地域吸引力的一個重要方面。“華鎣高腔”是華鎣山地區人民群眾長期的生產生活智慧和藝術的結晶，是華鎣山人祖祖輩輩不可缺少的精神慰藉和娛樂方式，具有一定的歷史價值、學術價值和藝術價值。

【關鍵詞】“華鎣高腔”；作品簡析

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、重慶渝北“華鎣高腔”介紹

重慶渝北華鎣高腔是重慶市渝北區流傳的一種民間山歌，產生于民間，已有幾百年的歷史，是當地一種自娛自樂的文化表現形式，其代代相傳。歷年來，華鎣高腔與當地人民群眾的生活緊密相連。每逢節日盛會、開業慶典、生日禮儀、婚喪嫁娶等民俗活動聚集中、人們總愛來一段華鎣高腔渲染氣氛。不僅如此，渝北華鎣高腔在抒發個人情感、表達男女愛情、歌唱勞動生產情景、反映社會重大事件以及新居建成、祝壽、觀花、養鳥、捉蟲、捕魚、猜謎等社會生活也獨具情趣。人們愛唱高腔，不管在田間地頭；砍柴放牧或是農閑、農忙，想唱就唱，看見什么就唱什么，做什么就唱什么，唱的內容豐富，形式多樣，不受任何條件的約束，深得民眾的喜愛。尤其渝北華鎣高腔那寓意深刻、形象鮮明、語言生動、句式精煉、富有韻味以及易懂易記的特點，是華鎣山地區人民聰明才智和精神信仰的集中體現，具有特殊的歷史價值、學術價值和藝術價值。

二、“華鎣高腔”作品簡析

（一）從內容上看，有勞動歌、情歌、生活歌和歷史傳說歌

比如《薅秧歌》，“薅秧站成一排排，撿條鯉魚扁擔長，大的拿來高掛起，小的拿來過端陽，千只黃鱔鐵角嘴，打了田坎漏了水，扯匹茅草來穿起，看你多嘴不多嘴”。就是表現薅秧時的勞動場景。表現生活的有《吃黃瓜》“今天唱歌聲氣沙，昨天吃了冷黃瓜，回去拜上炊事員，二回黃瓜要炒葩”。表達情歌的就更多了，比如：“太陽當頂又當中，情妹送飯在田中，一盤咸菜一盤蔥，倒了蔥子油小棵，倒了咸菜滿田紅。”華鎣高腔多是反映當地老百姓對生活的心聲。

（二）從演唱形式上看，可分為獨唱、對唱、和唱三種形式

其中，獨唱歌較多，如《開場歌》、《放牛歌》等勞動時都有獨唱的表現形式。對歌結構簡短而嚴謹，節奏緊湊活躍，旋律簡潔明快。華鎣高腔中還有大量的薅秧歌山歌，這是農民在薅秧季節一邊薅秧一邊唱的山歌。它的演唱方式是“一唱眾和”，對歌時一方一唱一和連問四句，另一方也一唱一和連答四句，雙方相互對答到一方回答不出來為止。

（三）華鎣高腔歌詞特點，歌詞結構一般以七個字一段為多，一首歌曲大多為4句左右

少的一般只有三句，比如：“太陽當頂又當橋，筲箕還在高掛起，甑子還在守空房。”多的有13句左右，多的基本就是一首完整的歌曲了。比如：《女兒歌》“女兒十八春，爹媽不放心，高筑院墻門，緊關門，墻兒八板高，門兒九道梢，神仙下凡難瞟到，二人設個計，二人上去，將前買把楠竹梯，楠竹梯兒長，搭到姐屋梁，一步一步登上墻。”華鎣山地區的男女老少一般都喜歡唱歌，因為是在田間地頭、生活當中有感而發，隨機的話題拈來就唱，當地用很經典的一句話形容華鎣高腔是“高腔歌無本，全靠嘴來狠。”故華鎣山歌還有很多的作品都沒有歌名，也沒有完整的統一的旋律曲調。

聲韻一般都是2、4字句的尾字壓韻，襯詞多用“也也……呃……嗚嗚……哦哦……”，對歌時第二首開頭都是接上一首后面的的三個字。無器具清唱出現，作品有《放牛歌》、《高腔山歌》、《采茶歌》、《梭衣歌》等。

（四）演唱特點

華鎣高腔聲音洪亮而高亢，要求氣息充足，對演唱者自身的嗓音條件要求也較高。

三、“華鎣高腔”的傳承與發展

“華鎣高腔”產生在華鎣地區，為廣大華鎣山人所喜聞樂唱，千百年來，華鎣山人用它來歌唱勞動生活、抒發情思、交流感情、娛樂身心、鼓舞斗志，它具有鮮明的地方特色，富有濃郁鄉土氣息，其藝術風格獨特，生動傳神，流暢自然，世代相傳。“華鎣高腔”的歷史淵源可上溯至康熙年末，以本地馳名的王氏“家族”家譜考查，其傳承譜系也在兩百年以上。可見“華鎣高腔”滋生的歌本體和生存空間，密切結合民俗活動，形象演繹鄉間瑣事，演唱藝術表現生活狀態，具有以山歌傳承歷史，描摹歷史的重要內核價值。因此華鎣山歌有著極具意義的傳承價值。然而“華鎣高腔”隨著現代文化的沖擊，老藝人陸續去世，中青年藝人外出打工，學者甚少，加之過去“文革”極左思潮的沖擊，致使“華鎣高腔”發展受到嚴重至酷。雖然文革后當地老百姓還有部分人繼續傳唱“華鎣高腔”，但只有較少的老者會唱。內外部因素，致使人員減少。據統計，上世紀全區有50多人會唱，現在只有10人了。隨著國家對傳統文化傳承的重視，當地政府也積極的進行搜集、整理、補救工作，同時進行創新發展，于2010年，在全國范圍內征集優秀的“華鎣高腔原創作品大賽”，全國有52收作品參賽，共計20首作品獲獎，其中重慶市音協副主席陶智創作的《華鎣情歌》和重慶市歌劇院何澤生老師的《絲瓜花、南瓜花》獲得一等獎。

習近平總書記提出的“創造性轉化、創新性發展”，是指導傳承發展中華優秀傳統文化的重要方針。意見指出，堅持創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。堅持“兩創”方針，關鍵是把握處理好繼承和創新的關系，處理好傳統文化與當今時代的關系。當地各個學校也積極參與到“華鎣高腔”的傳承活動中來，《絲瓜花、南瓜花》已在當地各個學校傳唱。因為作品的局限和無旋律記譜的缺陷，當地政府和學校還在積極的組織相關人員進行作品的深度挖掘和創編，準備形成一套完整的額教學教材和教學體系，讓華鎣高腔走進校園、走進社會，真正實現傳承非物質文化的重要意義。

參考文獻

[1]袁文良.加強非物質文化遺產的保護和傳承的思考[ol] .德州新聞網，2014.

[2]青崢.國外非物質文化遺產的現狀[J].觀察與思考，2007.