孫子兵法中的就業(yè)素養(yǎng)探析

李文強(qiáng) 孫友平

DOI：10.19392/j.cnki.16717341.201720182

摘要：《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”為畢業(yè)生就業(yè)素養(yǎng)的形成和錘煉提供了指導(dǎo)性參考，集中詮釋了畢業(yè)生“不可不察也”的就業(yè)意識(shí)、“修道而保法”的就業(yè)道德、“智信仁勇嚴(yán)”的就業(yè)能力。

關(guān)鍵詞：孫子兵法；就業(yè)素養(yǎng)；探析

《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在就業(yè)理論范疇，這本書(shū)完全可以占有一席之地，特別是為畢業(yè)生的就業(yè)意識(shí)、就業(yè)道德和就業(yè)能力等就業(yè)素養(yǎng)的形成和錘煉提供了指導(dǎo)性參考。

一、“不可不察也”的就業(yè)意識(shí)

《始計(jì)篇》開(kāi)篇，孫子指出“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在全面振興經(jīng)濟(jì)的今天，在民族偉大復(fù)興的今天，就業(yè)，亦是“死生”、“存亡”的“國(guó)之大事”，作為畢業(yè)生和社會(huì)組織均不可不察。畢業(yè)生是就業(yè)的主力軍，如何“察”？就是要求畢業(yè)生對(duì)就業(yè)活動(dòng)在自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)踐、自我調(diào)控等方面要有足夠的認(rèn)知，要有主動(dòng)就業(yè)的意識(shí)。如要有主動(dòng)了解就業(yè)環(huán)境，尋求環(huán)境需求與自身優(yōu)勢(shì)、特長(zhǎng)契合點(diǎn)的意識(shí)。要有自我剖析，樹(shù)立目標(biāo)，學(xué)會(huì)獨(dú)立，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。最起碼應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足。要積極深入基層，參加社會(huì)實(shí)踐，積累工作經(jīng)驗(yàn)，提升社會(huì)閱歷，了解崗位需求，能為自己準(zhǔn)確定位。

二、“修道而保法”的就業(yè)道德

孫子看重“道”，把作為“道”治國(guó)治軍的基礎(chǔ)原則，所以他的“五事”“七計(jì)”思想都是以“道”為首。他說(shuō)：“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”他的“道”是上、下都有“道”：“令民與上同意也”、“主孰有道？”也就是說(shuō)下層與上層同心同德、上下一心是下之道；上層仁義愛(ài)民、任賢選能、心胸豁達(dá)、忠信賢明、賞罰任法等才得民心，才是上層之道。不論是上層還是下層之“道”，不是生而知之，都需要“修”。上層“修道”，必須“令素行”、“與眾相得”、“視卒如嬰兒”、“視卒如愛(ài)子”、“修其功”等，作好頂層設(shè)計(jì)，號(hào)召下層“修道”，感化“民”與“上同意”，最終達(dá)到“上下同欲者勝”的最佳效果，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中以仁義為基礎(chǔ)的道德。

當(dāng)前，對(duì)我們每一個(gè)從業(yè)人員而言，有國(guó)家層面的“道”：富強(qiáng)，民主，文明，和諧。有社會(huì)層面的“道”：自由，平等，公正，法制。有個(gè)人層面的“道”：愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。孫子兵法的“修道而保法”原則，體現(xiàn)的是踐行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”精神；體現(xiàn)的是“到基層去，到農(nóng)村去，到祖國(guó)最需要的地方去”的責(zé)任；體現(xiàn)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷。那么要求我們每一個(gè)促進(jìn)畢業(yè)生成長(zhǎng)的教學(xué)相長(zhǎng)活動(dòng)均要接地氣，要引導(dǎo)畢業(yè)生具有規(guī)則意識(shí)，要遵守基本道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范，加強(qiáng)法制教育，樹(shù)立遵紀(jì)守法的觀(guān)念。要培養(yǎng)畢業(yè)生甘于奉獻(xiàn)、勇于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷，以“天生我才必有用”的壯志孜孜不倦地追求，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

三、“智信仁勇嚴(yán)”的就業(yè)能力

孫子提出的“智信仁勇嚴(yán)”是講做人以將領(lǐng)為榜樣，既要有智慧和才干，又要有良好的性格和情操。在就業(yè)中，就是指畢業(yè)生的就業(yè)能力。

就業(yè)的“智”能是指畢業(yè)生要有智慧。要有扎實(shí)的科學(xué)文化素養(yǎng)，為“智”提供支撐，并要以此為基礎(chǔ)，把“智”升華為符合環(huán)境需求或者崗位需求的能力。包括三個(gè)過(guò)程，一是要學(xué)習(xí)，學(xué)文化、學(xué)專(zhuān)業(yè)、學(xué)生活；二是要?jiǎng)?chuàng)新，要把所學(xué)的進(jìn)行自我消化，觸類(lèi)旁通。可以理解為知識(shí)的裂變或者是再創(chuàng)造、再加工。三是要實(shí)踐，要把所學(xué)、所思、所變的知識(shí)在崗位中實(shí)際應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。所以，畢業(yè)生如果只有簡(jiǎn)單意義上的“智”，將會(huì)很僵化，是“茶壺里裝湯元——肚里有貨，嘴里倒不出”；也不能讓所學(xué)裂變?yōu)樾轮R(shí)后就止步，將會(huì)是紙上談兵。而是要學(xué)——變——用三者融會(huì)貫通，才說(shuō)明了畢業(yè)生具備了“智”能。

就業(yè)的“信”能包括四層意思，分別是信仰、信心、誠(chéng)信、信任。信仰表明的是自我的目標(biāo)與追求，理想與信念，是朝既定目標(biāo)追求經(jīng)營(yíng)自我，規(guī)劃自我的能力；信心表明自我內(nèi)心的掌控能力，是自我堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（語(yǔ)出《墨子·修身》）。那些意志不堅(jiān)的人，雖有才智，但不能堅(jiān)持，最終會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，對(duì)自我目標(biāo)，盡管“餓其體膚，勞其筋骨，苦其心志”，也要堅(jiān)持，才是平凡中的不平凡。誠(chéng)然，“過(guò)信則愚”，這要求我們?cè)诩榷繕?biāo)里學(xué)會(huì)調(diào)整，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，而不是讓教條主義左右我們前進(jìn)的腳步。誠(chéng)信是言必行，行必信。“言不信者行不果”（語(yǔ)出《墨子·修身》），言語(yǔ)不誠(chéng)信的人，做事也不會(huì)有結(jié)果。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人恐怕走到哪里都不會(huì)受歡迎，所以，孔子曰：“唯天下至誠(chéng)，為能近其性，則能盡人之性。”（語(yǔ)出中庸·誠(chéng)意）工作中的誠(chéng)信是團(tuán)結(jié)協(xié)作的前提，是團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。信任是前三層意思的綜合，重在行動(dòng)，是自我執(zhí)行力的體現(xiàn)。一方面是以自我的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)起值得他人信任與信賴(lài)，兩一方面是以自我實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)自我所選擇的崗位和所存在的組織要有認(rèn)同感和歸屬感。

就業(yè)的“仁”能是建立在“信”的基礎(chǔ)上的，即“仁者愛(ài)人”的思想和以善為本的意識(shí)。就業(yè)中所需的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、人際溝通能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等都集中體現(xiàn)畢業(yè)生的“仁”能。

就業(yè)的“勇”能是指有效利用資源、保質(zhì)保量達(dá)成目標(biāo)的能力，也就是畢業(yè)生的執(zhí)行力。這是貫徹組織戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把組織的戰(zhàn)略、規(guī)劃、目標(biāo)轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。每一個(gè)畢業(yè)生要在將來(lái)的崗位上具備完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力及完成任務(wù)的程度素養(yǎng)。

就業(yè)的“嚴(yán)”能是要求畢業(yè)生“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，是前四項(xiàng)的行為保障。如果一個(gè)人不能?chē)?yán)格要求自己，沒(méi)有自控力，不但辦不了事，還有可能會(huì)壞事，因此，需要畢業(yè)生具備“五必”能力：言必行、松必嚴(yán)、懈必緊、禁必止、令必行。

作者簡(jiǎn)介：李文強(qiáng)（1989），男，湖南湘潭人，助教，學(xué)院就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作專(zhuān)干；孫友平（1973），男，湖南長(zhǎng)沙人，副教授，研究方向?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)力建設(shè)。