動物故事的悲情傾訴（評論）

地球是人的家園，也是其他千千萬萬自然生靈的家園。那振翅于虛空的飛鳥、奔跑于原野的走獸、活躍于土壤的爬蟲、潛行于江海的游魚都分享著生命的喜悅和悲痛，都是地球母親慈懷里的好兒女，它們的生命故事也不會遜色于人的生命故事。因此屬人的文學(xué)在不厭其煩地傾訴人的生命故事之余，也不妨靜下心來，講述一下其他自然生靈的生命故事，看看它們生命中的希望和失望、陽光與隱痛，從它們的生死愛欲中去感受一下宇宙大生命的細微波動。馳譽世界的大作家中，也頗有些作家樂于此道，創(chuàng)作的動物故事頗為撼人心魂，例如杰克·倫敦的《野性的呼喚》、艾特瑪托夫的《斷頭臺》等。當(dāng)代中國文壇上，以動物小說馳名的作家亦不乏其人，沈石溪、金曾豪、方敏、郭雪波、黑鶴等均聲名卓著。如今，作家紅岸也廁身其間，嘗試為黑龍江的動物圖形寫神，寫丹頂鶴的《我的頭上有紅》，寫狍子的《傻瓜之書》，寫黑龍江“三花魚”的《三花》，三部中篇小說將相繼登上相關(guān)文學(xué)期刊，給讀者帶來清新動人的塞外景致。

呈現(xiàn)于讀者面前的這部中篇小說《三花》塑造了黑龍江的三條極具靈性、個性的魚形象。三花魚， 即鰲花魚、鯽花魚和鳊花魚，俗稱關(guān)東三花，是黑龍江淡水魚中的名品。該小說中的三花魚老鳊、小鰲、小鯽生活于嫩江，彼此相識，感情甚篤。老鳊經(jīng)歷的世事較多，處事穩(wěn)重，小鰲生機勃勃，熱力四射，富有生活的激情，小鯽則喜歡獨處，思考一些形而上的哲學(xué)問題。一次小鰲被人釣上了岸，老鳊和小鯽精心設(shè)計騙局，最終把小鰲救回大江。大洪水來時，老鳊為爭食被幾條鯰魚圍攻，身陷險境，幸得小鰲、小鯽奮力相救，才全身而退。后來它們游到一個江汊子里過上了安靜生活，小鰲還參加了青蛙合唱團，收獲粉絲無數(shù)。但不幸的是，當(dāng)它們試圖回到大江時，出路已被人的鐵絲網(wǎng)擋住了。老鳊只能用牙咬開一個小缺口，小鰲和小鯽能夠出去，它自己卻無法脫身。更可怕的是，小鰲和小鯽游出一層鐵絲網(wǎng)后，發(fā)現(xiàn)還有一層鐵絲網(wǎng)。最終小鰲憑借高超的彈跳技術(shù)，跳過鐵絲網(wǎng)，逃出生天，小鯽則成了人的網(wǎng)中物，而老鳊則因為水污染全身潰爛而死。小鰲逃過劫難后，心中懷著對老鳊和小鯽的深情，遨游于大江。

在百度上搜尋“三花魚”資料，讀者可以看到這樣的介紹：鰲花，學(xué)名鱖魚，也稱桂花魚，其肉細嫩，味美上口，少刺，體重可達10斤，是我國四大淡水魚之一；鳊花，學(xué)名長春鳊，此魚自古以來久負盛名；這種魚肉質(zhì)肥嫩，脂肪含量極其豐富，約占體重的8%；吉花（該小說稱為鯽花），又名吉花勾，此魚燒湯或清蒸食用，是產(chǎn)婦奶水不足的催乳良藥。

此類介紹是站在鮮明的人類中心主義立場上來看“三花魚”的。在人類中心主義者看來，“三花魚”僅是提供優(yōu)質(zhì)肉食的魚而已，而不是鮮活的、具有內(nèi)在價值、也具有內(nèi)在豐富性的自然生命。但作家紅岸卻另選他途，他要寫“三花魚”，不是為了贊美它們的肉質(zhì)鮮嫩，不是為了讓更多人知道后能到黑龍江去大快朵頤。他筆下的“三花魚”，乃是獨特的“這一個”，乃是像人一樣有語言、有喜怒哀樂、有七情六欲的自然生靈。他是借“三花魚”的酒杯來澆自己心中之塊壘。

塊壘何在？大概作家紅岸對商業(yè)化、世俗化時代里人與人之間為名為利彼此背叛互相傷害的事情看得太多，因此深感人心叵測，人性難以捉摸，他可能對人都喪失了進一步言說的興趣，于是他寄情于黑土地上的動物，去寫丹頂鶴，去寫狍子，去寫“三花魚”。至于該小說中的“三花魚”最顯著的特征無疑是它們彼此間那種絕不會互相背叛的純真友誼。老鳊和小鯽在小鰲被人釣上岸囚于水桶時，它們敢于設(shè)計誘使人離開水桶，然后老鳊跳到岸上撞翻水桶，從而救出小鰲，這是多么值得佩服的魚智慧和魚勇氣啊！而當(dāng)老鳊遭到四條鯰魚圍攻，處于下風(fēng)，眼看有生命危險時，小鰲和小鯽敢于以小搏大，以弱抗強，舍生忘死地為老鳊解圍。這也是魚類的寶貴情義。當(dāng)然，最為可歌可泣的是當(dāng)它們在江汊子里被人的鐵絲網(wǎng)圍住時老鳊和小鯽大義凜然的表現(xiàn)。在“三花魚”高尚友誼的映照下，世俗化、商業(yè)化時代里人際道德的退化就顯得觸目驚心。

當(dāng)然，小說畢竟不是道德批判書，不是倫理宣傳機，重要的是要寫出生命的豐富性和復(fù)雜性。該小說在塑造“三花魚”時，就極富藝術(shù)魅力地描繪出了老鳊、小鰲和小鯽不同的個性特征。老鳊年長些，是小鰲和小鯽的叔叔輩，經(jīng)歷過滄桑世事，它的父親就是被人網(wǎng)走的，因此它能夠克制欲望，小心謹慎，是一條從生活中汲取了生存智慧但又保存著對善惡的分辨能力，時刻能夠未雨綢繆、為朋友做出犧牲的大勇之魚。小鯽年紀(jì)輕輕就被那些深刻的哲學(xué)問題所纏繞，看似缺乏活力，其實值得尊敬，是魚類的哲學(xué)家。小鰲年輕一點，活潑好動，尚不能從容地分辨危險和誘惑，但它總是那么積極樂觀，無憂無慮，令人不由得心生親近之意，最后只有它能夠越過兩重鐵絲網(wǎng)，返回大江自由生活，似乎也代表著作家對它這種生存狀態(tài)最美的祝福。三條魚，三個鮮明的形象，搖頭擺尾于嫩江水下，讓水下世界瞬間被文學(xué)想象的光芒照亮。

更值得肯定的是，紅岸對“三花魚”的各種生物特點、生存習(xí)性和生態(tài)居所做了非常真實、詳盡而且具有詩意的描繪，從而使得這部動物故事奠定在較為堅實的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上。例如，該小說這樣描繪老鳊：“老鳊令眾魚瞠目結(jié)舌的食量是由牠粗壯的身形決定的。老鳊的頭部圓鼓鼓的，像塊不規(guī)則的石頭。老鳊的眼睛圓溜溜的，像是青蛙的親戚。老鳊的嘴巴碩大飽滿，時啟時合，兩排發(fā)灰的牙齒鋒利無比。老鳊的兩鰓很硬實，鰓片扇動水流時，時常攪得水花四起，一片喧騰。老鳊肉滾滾的身子自兩鰓往后開始，似一座逶迤的狹長土丘附在牠的頭部，又如一根半截的木頭連接著腦體，看上去沒有美感，只有不堪入目的丑陋。老鳊的背鰭是一排叢林，長勢葳蕤、粗野；胸鰭如兩片蒲棒葉子，撲閃時笨拙而有力，靜止時又顯得有些呆滯；腹鰭像倒垂的水草，絲毫沒有水草的靈動；尾鰭的形狀分明像是龍王的冠冕，橫躺著緊貼臀部；老鳊還長著一小撮臀鰭，半遮半掩地護理著柔軟的屁股。”時至今日，難得有像紅岸這樣的作家如此細致地觀察一條鳊魚的外貌，如此生動地遣上筆端！眾所周知，在當(dāng)今的信息化社會里，人被各種電子設(shè)備牢牢地控制著，對周圍自然世界的觀察力大為降低，更不要說細致觀察一條鳊魚了。但作家紅岸對鳊魚的描繪何等逼真細膩，既具有生物學(xué)知識的準(zhǔn)確性，又具有文學(xué)的藝術(shù)性。至于開篇對小鰲在大江中的不斷跳躍以沖洗身上污穢那段也寫得非常形神畢肖，值得揄揚。

此外，若從生態(tài)文學(xué)角度來審視該小說，還值得肯定的是該小說對人類的反生態(tài)行為的批判。人類總是肆意地凌虐其他自然生命，而且往往毫無反思意識，自我感覺良好。其實，若能換個角度，比如像作家紅岸這樣從“三花魚”的角度來看看人類，人類的形象該是多么惡劣啊。看看那些釣魚的人，是如何殘忍地虐殺魚類的。還有當(dāng)人類沉浸在冬捕的快樂中時，魚類是如何相擁而泣，陷入絕望的。更有那些人不斷地向河流中排放污染水源，結(jié)果導(dǎo)致老鳊渾身潰爛，這是何等的殘酷啊！如果我們也能夠像作家紅岸這樣從魚的視角來審視一下人類的言行，我們該為自身的貪婪和暴虐感到何等的慚愧啊！

不過，我們也可以指出，像紅岸這樣寫“三花魚”的道德和情感，終究是人類中心主義的習(xí)慣使然。如果說百度詞條里對“三花魚”的解釋顯示的是以萬物為芻狗式的人類中心主義，那么像紅岸這樣塑造“三花魚”則是強行把人類所理解的道德倫理、情感因素強加給自然生命，從而遮蔽了自然生命的夭妖本性。因此，雖然作者在寫“三花魚”，但是最終“三花魚”是沒有出場的，真正出場的還是人，所謂的魚也只是人性的些許映射。

其實，要從動物故事更為深遠的前景來看，要寫好更具有藝術(shù)魅力和思想沖擊力的動物故事，真正需要的也許是生態(tài)中心主義立場的確立。所謂生態(tài)中心主義，就是徹底超越人類中心主義，從生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)來衡量萬事萬物。我們要意識到自然生命不是人類的工具，而是具有內(nèi)在價值、內(nèi)在豐富性的復(fù)雜生命。像絕大多數(shù)現(xiàn)代人那樣控制自然生命、奴役自然生命的確是不道德的，但是如果不對人類自身的道德倫理原則、審美原則保持足夠的反思意識，輕易地把人類自身的道德倫理原則、審美原則強加給自然生命，同樣也是不道德的人類中心主義。例如在人類看來，江湖里大魚吃小魚小魚吃蝦米乃是野蠻的叢林法則，但若從生態(tài)中心主義立場看來，這恰恰是大自然極偉大極有智慧的生態(tài)規(guī)律。又如在人類看來，像鯰魚那樣的食腐魚類好像不符合審美原則，但從生態(tài)中心主義立場看來，鯰魚的食腐對于生態(tài)系統(tǒng)而言是具有相當(dāng)重要的自凈意義。因此，若從生態(tài)中心主義立場看，人才能夠逐漸擺脫人類中心主義式的功利、道德、審美視角的限制，發(fā)現(xiàn)自然生命的跌宕多姿，塑造出真正生動的動物形象。

當(dāng)然，整體看來，該中篇小說非常成功地塑造了嫩江流域的“三花魚”形象，敘事綿密，沉穩(wěn)老到，道德情懷可嘉，對于黑龍江風(fēng)物的詩意描繪必然會引起讀者的濃郁興趣，是一部頗為卓異的動物小說。

作者簡介：汪樹東，1974年出生，江西上饒人，文學(xué)博士，現(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。出版學(xué)術(shù)專著《中國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神研究》《生態(tài)意識與中國當(dāng)代文學(xué)》《超越的追尋：中國現(xiàn)代文學(xué)的價值分析》《黑土文學(xué)的人性風(fēng)姿》。