城市中的圍墻傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代規(guī)劃相融

胡靜靜+劉陽

（南京工業(yè)大學(xué)，南京 213000）

摘要：中國的圍墻，是數(shù)量龐大的建筑物，蘊(yùn)含了豐富的文化。圍墻文化是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基地上產(chǎn)生出來的封閉文化、保守文化、落后文化。承傳二千多年的“國有封閉城，家有封閉院”的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗，仍在當(dāng)今現(xiàn)代化都市里盛行[1] ，似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的藩籬。在新的歷史時(shí)期，歷史街區(qū)內(nèi)圍墻的作用與價(jià)值不單單是最初的以保護(hù)私密性、增加領(lǐng)域感和街道界定與圍合為主，根據(jù)街區(qū)的定位和現(xiàn)狀地塊使用功能，數(shù)量眾多且極具歷史文化特色的圍墻應(yīng)為作為城市景觀與文化的新載體，對于圍墻功能的打造應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：圍墻；現(xiàn)代規(guī)劃；居住隔離

引言：中國的圍墻，是數(shù)量龐大的建筑物，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)觀念里，“圍墻”作為傳統(tǒng)封建文化的載體，在現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)里仍有著舉足輕重的影響。在2016年2月21日，中央下達(dá)了一份重磅文件，即關(guān)于“拆除小區(qū)圍墻”的若干要求，使“圍墻”這一承載著歷史文化的載體以新的形象出現(xiàn)在大眾的視野中。本文就城市中的圍墻與現(xiàn)代規(guī)劃如何相融這方面結(jié)合南京市頤和路歷史街區(qū)這一案例進(jìn)行探討。

1 探索城市圍墻文化的根源

在中國，圍墻的由來已久。在文化上源自“井田”觀念和“城”與“國”的觀念。圍墻本來是用來劃分或阻斷以及隔離的一類建筑物，是古代井田或城邑的一種邊界，但在歷史不斷進(jìn)程中，圍墻的作用卻不僅僅局限于私有制社會(huì)中的為滿足自私保守、封閉隔絕的目的，在長達(dá)兩千多年封建社會(huì)里逐漸形成了“國有封閉城，家有封閉院”的傳統(tǒng)觀念和生活習(xí)俗。在長期的社會(huì)歷史變遷中，圍墻被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。

2 頤和路歷史街區(qū)中的圍墻的由來及作用

從本質(zhì)上來說，頤和路歷史街區(qū)是在《首都計(jì)劃》中作為第一住宅區(qū)即高檔住宅區(qū)保留下來的。質(zhì)量較高的居住品質(zhì)首先要求個(gè)人的安全及私密空間可以得到保護(hù)，所以建設(shè)圍墻來對個(gè)體建筑進(jìn)行圍護(hù)和防衛(wèi)，增加居住空間的安全性。

其次，建設(shè)圍墻后，圍墻外圍為公共空間，圍墻內(nèi)部則劃分為半公共空間。圍墻將建筑物所附帶的公設(shè)財(cái)產(chǎn)劃分給居民，使他們所擁有更多的用于自身活動(dòng)或使用的半私密或私密空間，此舉可以提高居民的財(cái)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，增加居民的領(lǐng)域感，直接增強(qiáng)片區(qū)居民對所住地區(qū)的歸屬感與認(rèn)同感。

城市街道景觀是線性景觀，構(gòu)成城市街景的不僅僅包括街道兩側(cè)的構(gòu)筑物和景觀要素，在位于非連續(xù)建筑界面之間的圍墻同樣打造了街道兩側(cè)界面空間。街區(qū)內(nèi)建筑的高低和退界不同，會(huì)使街道缺少圍合和統(tǒng)一規(guī)整的界面，圍墻的出現(xiàn)補(bǔ)充、圍護(hù)了高高低低的空間，可以較好體現(xiàn)街道的連續(xù)性和規(guī)整性。

3 頤和路歷史街區(qū)圍墻存在的問題

3.1 圍墻的本體問題。片區(qū)中圍墻種類繁多，但是走在片區(qū)內(nèi)部，并沒有過多的感受到圍墻的活力與差異性。這與圍墻本體同質(zhì)性過強(qiáng)、街區(qū)圍墻特色不鮮明、并欠缺秩序感有關(guān)。

圍墻是城市景觀中分割空間的實(shí)體，它本身表現(xiàn)出一定的語言符號(hào)特征。圍墻作為內(nèi)外空間的分隔線，在公共與半公共之間實(shí)際上成為景觀的一種介質(zhì)，促進(jìn)內(nèi)外的滲透與交流，但是目前頤和路歷史街區(qū)內(nèi)的圍墻設(shè)計(jì)大部分還沒有達(dá)到這一層次。其存在并沒有較為突出打造城市景觀，也沒有較為明顯的展示城市文化形象，其在特定空間的文化表征功能在如今的現(xiàn)代建筑浪潮中或許重視力度不夠，還未使其再現(xiàn)代化。

3.2 圍墻所帶來的社會(huì)分離。圍墻作為一種界限，不僅僅是產(chǎn)權(quán)邊界的物化表現(xiàn)，更牽涉到深層次的心理問題，原因在于圍墻具有一定的社會(huì)隔離的作用。在城市居住區(qū)中，圍墻導(dǎo)致社會(huì)階層隔離的作用體現(xiàn)得最為明顯。這種隔離一方面加劇了城市空間資源分配的不公平，另一方面不利于不同階層之間的社會(huì)融合[2]。

4 頤和路歷史街區(qū)圍墻改造策略

4.1 片區(qū)現(xiàn)狀定位。保護(hù)歷史街區(qū)，必須保護(hù)其整體的風(fēng)貌環(huán)境，特色文化、傳統(tǒng)生活習(xí)俗、現(xiàn)有社會(huì)生活結(jié)構(gòu)，并逐步改善其各項(xiàng)設(shè)施，使之滿足現(xiàn)代生活之需[3]。頤和路歷史街區(qū)最集中地體現(xiàn)了南京的民國風(fēng)貌，同時(shí)也是南京最重要的民國文化對外展示名片。頤和路歷史街區(qū)是南京民國文化資源中集聚度高、保存完整，具有一定特質(zhì)的資源。

4.2 圍墻景觀打造精細(xì)化。在新的歷史時(shí)期，歷史街區(qū)內(nèi)圍墻的作用不單單是最初的以保護(hù)私密性、增加領(lǐng)域感和街道界定與圍合為主，根據(jù)街區(qū)的定位和現(xiàn)狀地塊使用功能，數(shù)量眾多且極具特色的圍墻應(yīng)為作為城市景觀與文化的新載體，新功能的打造與賦予應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

在保護(hù)現(xiàn)有本體的基礎(chǔ)上，以景觀打造為手段，對于圍墻本身的改造主要有三種方法：（1）剛性邊界柔性化處理：把空間的分隔與景色的滲透聯(lián)系統(tǒng)一起來，增加滲透層次，對部分圍墻可采用半透式處理增加綠化軟質(zhì)元素，使圍墻處于綠地之中，成為園景的一部分。（2）創(chuàng)造空間節(jié)點(diǎn)：圍墻凹凸創(chuàng)造空間節(jié)點(diǎn)，打破平直單調(diào)。（3）再現(xiàn)歷史風(fēng)貌生活：根據(jù)院落建筑歷史事件、歷史居住情況等在建筑外部的圍墻上布置故事墻。

在新功能賦予方面，應(yīng)考慮片區(qū)內(nèi)居民的現(xiàn)代實(shí)際生活需要，可在圍墻上設(shè)置布告欄，給居民提供生活便利的同時(shí)，活躍片區(qū)內(nèi)的生活氣氛，增加片區(qū)內(nèi)的生活氣息。

結(jié)論：隨著現(xiàn)代化的城市規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展，規(guī)劃思路已從傳統(tǒng)的“增量規(guī)劃”轉(zhuǎn)向以“存量”為主的現(xiàn)代規(guī)劃建設(shè)，期以解決更多的城市社會(huì)問題。面對承載著中國傳統(tǒng)文化的“圍墻”，首先需解決歷史文化傳承與現(xiàn)代規(guī)劃相融的問題。

其次，在規(guī)劃管理中，需要在保持圍墻積極的作用的基礎(chǔ)上消解圍墻所帶來的負(fù)面影響。第一，了解圍墻的存在是否阻礙了片區(qū)內(nèi)部的居民使用公共空間的主要通道，以及對使用公共服務(wù)設(shè)施有無影響，需相應(yīng)地設(shè)置定時(shí)或及時(shí)開閉的公共通道；第二，在片區(qū)內(nèi)部的合適部位設(shè)置公共空間，即在頤和路歷史街區(qū)內(nèi)部尋找適合公共化的院落空間進(jìn)行歷史資源共享，也為不同社會(huì)群體提供公共活動(dòng)場所。

參考文獻(xiàn)

[1] 邱吉順，王東宇，曹一平. 中國的圍墻文化與封閉觀念[J]. 理論界，2005，01：115-116.

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[3] 李勤，楊豪中. 德國歷史街區(qū)保護(hù)更新的借鑒意義[J]. 北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，04：34-37+57.