與其濫也寧嗇

范玉杰

“成語之妙，在于運用。頰上三毫，龍睛一點。與其濫也寧嗇。”著名語言學家呂叔湘先生的這段話深刻地闡述了成語在語言表達上的重要性，同時也指出運用成語要注意恰如其分，否則，寧可不用也不能濫用。可是，當今濫用甚或錯用成語的現象比比皆是，這里僅以暢銷書《知行合一王陽明》（度陰山著，北京聯合出版公司出版，2015年6月第4次印刷）中成語運用方面的錯誤，按其性質分類評改如下。

一、望文生義

成語的意義很多時候是不能單純地從字面上推敲得知的，我們一定要從整體上準確理解成語的意思，以避免出現望文生義的現象，尤其不能斷章取義。例如：

（1）池仲安記憶力差強人意，所以把這些問題都記在一張紙上，他以為用不上幾天時間，就能探得王陽明的虛實。

“差強人意”中的“差”是程度副詞，表示大體、稍微之意。成語原指還能振奮人的意志，現在用來表示大體上還能使人滿意。而例句說的是池仲安的記憶力不好，所以他需要把問題記在紙上。顯然是作者錯誤地把成語的意思理解成能力差了.犯了斷章取義的毛病。

二、張冠李戴

有的成語形體相似，甚至只有一字之差，但是意思有別，要注意辨別，以避免出現張冠李戴的情況。例如：

（2）過了一會兒，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒有什么大不了的。”又過了一會兒，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？，大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”

這個句子說的是大盜對王陽明讓他脫內衣的要求滿不在乎，因而說脫就脫，其中的“不以為然”應該改為“不以為意”才恰當。成語“不以為然”與“不以為意”之間的意義和用法的區別在于第一、前者的“以為”是“認為”，后者則是“以之為”第二、前者的“然”是“對”“正確”，后者的“意”則是“心里”第三、前者的意思是“不認為是對的”，表示不同意、不贊成，多帶有瞧不起的意味：后者的意思是“不把它放在心上”，表示不在意、不在乎，多帶有不重視的意味。

（3）還有弟子說，這是因為先生的學說影響力已如泛濫的黃河一發不可收拾，而那些朱熹門徒自然要站出來反抗讓他們耳目一新的學說。

這個例子形容王陽明的學說“一經開始便停不下來，發展得十分順利和迅速”。其中的“一發而不可收拾”應當改為“一發而不可收”。成語“一發而不可收”與“一發而不可收拾”之間，雖然只有一字之差，但是它們的意義、用法卻大相徑庭第一、前者是一個獨立的短語，后者則是由副詞“一發”和成語“不可收拾”聯合而構成的篇二、前者的“一發”是“行動之后”“一經發生”，是時間性副詞后者則是“越發”“更加”的意思，是程度性副詞篇三、前者的“收”是“控制”“結束”，后者的“收拾”則是“整頓”“整理”篇四、前者的意思是“事情一經發生，就發展得十分順利和迅速，繼而保持不斷發展的狀態”.后者則是指事情或局勢在已經壞到無法挽救的地步，表示事態嚴重，難以控制第五、前者通常是褒義詞后者則往往含有貶義。

三、不辨對象

每個成語都有其適用的對象和范圍有的適用于人，有的適用于某種事物，運用時要注意避免犯不辨使用對象的毛病。例如：

（4）周敦頤最為我們所熟知的就是那篇美輪美奐的《愛蓮說》。

“美輪美奐”出自《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！”（輪指輪困，古代的一種圓形高大的谷倉，此處名詞用作形容詞，指高大。奐：眾多。）原形容房屋建筑得高大、眾多。后來用“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。應該用于美好而具體的事物上，這個句子卻用于形容文章的內容好，不妥。

（5）王陽明審視了桶岡，不由得發出一聲贊嘆：“真是個鬼斧神工的山賊老巢啊。”

“鬼斧神工”出自《莊子·達生》，說的是梓慶用木頭削雕成的鐮，形象活靈活現，見到它的人都特別驚奇，不相信這是人工做出來的，而好像出于鬼神之手。因此，該成語形容建筑、雕塑等技藝的精巧，而例句卻用于形容桶岡的地理形勢險要，欠妥。

四、褒貶失當

不少成語帶有明顯的感情色彩，運用成語時務必要分清其感情色彩，避免犯褒貶失當的錯誤。例如：

（6）我們要經常實踐自己的善意來煉心，把自己的心煉成仁者的心。長此以往，我們就會成為偉大的人，因為孟子說了，仁者無敵。

“長此以往”的意思是老是這樣下去（多就不好的情況說）。根據語境，這個句子中的“長此以往”宜改為“久而久之”。“長此以往”是個貶義詞，適用范圍較窄，它之前的一個分句是就不好的情況說的，之后的一個分句則是說的不好的結果。“久而久之”則是個中性詞，適用范圍較寬，前后兩個分句既可以都是好的情況，也可以都是不好的情況。例句顯然是將帶有貶義色彩的成語誤用作褒義詞了。

（7）他的弟子問他：“那些偉大人物能做出驚天動地大事業，是不是預先都有計劃啊？”王陽明回答：“怎么可能有計劃。他們的良知光明，守株待兔而已。事情來了就做，事情不來也不去找事，不過是隨感而應罷了。”

“守株待兔”典出《韓非子·五蠹》，其故事大家都耳熟能詳。成語用來比喻不主動地努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲地比喻死守狹隘的經驗，不知變通。其貶義色彩極為濃厚。例句用以形容偉大人物的良知光明，與成語固有的貶義色彩不相吻合，同時也把成語的意思理解為“等待”，犯了斷章取義的錯誤。

五、不合句意

運用成語要注意成語與所在句子中其他詞語的呼應.注意與句子意思的吻合。例如：

（8）但是王陽明部隊已經一擁而入，雙方幾乎是摩肩接踵，根本沒有打阻擊戰的條件，只能肉搏。

“摩肩接踵”形容的是肩碰著肩、腳后跟碰著腳后跟的人多擁擠的場面，而該句描繪的卻是雙方軍隊剛剛接觸時的一場面對面的肉搏戰，側重點不在于表現場面的擁擠。因此，這里使用“摩肩接踵”是不大合乎當時雙方交戰的實際情形的。根據語境，將其改換為“短兵相接”，才能與后文中的“肉搏”相呼應。

六、形體有誤

成語結構的固定性是其重要特點之一，其結構是不宜隨心所欲地加以變動的，要避免出現顛倒位置、改換字眼的狀況。例如：

（9）此人精通儒釋道三家學問，是當時的大學問家，世人評價他的品行時說他“胸懷灑落風光霽月”。

此句中的“風光霽月”應為“光風霽月”之誤。“光風霽月”中的“光風”指雨后天晴時的風，“霽月”指雨后天晴時的月亮，二者的結構協調一致。可見，該成語屬于偏正型的聯合式成語。而寫作“風光霽月”，其內部結構顯然是不一致的。又，例句所評述的人物是周敦頤，該引文的出處原文為：“春陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”由此可以推測，該處錯誤當是由于引用不慎而造成的。

（10）長久以往，我們的智慧和道德漸漸銷聲匿跡，留給我們的只是一個腐爛的軀殼。

其中的“長久以往”當是“長此以往”之誤，大概是由“長此以往”和“久而久之”兩個成語捏合生造而成的。

總而言之，只有全面而準確地理解和把握成語的形體、意義、色彩和適用對象，并努力做到與上下文意保持一致，才能達到恰如其分地表情達意的效果。運用成語當慎之又慎。