智敏上師：為何修行這么久，卻一點進步都沒有？

我們學法的目的是聞思修的過程，法聽過以后，心中應有所觸動，不光是聽聞了算數。我們學的就是修的，有多少的聞慧，便有多少的思慧，有多少的思慧，才有多少的修慧。而要廣大聽聞，又必須積資凈障，資糧聚集好了，方能聽聞獲得利益。

而普遍存在著一種思想：學法只重表面，加行不愿修，殿也不肯上，就是拿著本書要聽經、聽磁帶、要自己研究。如此是否真正能得解脫利益？末法時期，要廣大聽聞，表面上看是在努力，而這個還需要資糧的積聚方能收效，正好《福智之聲》第83期，談到廣大聽聞與凈罪集資，沒有集資凈障的前提，你雖廣大聽聞，卻聽不進去的，有時還會毀謗。

如果你廣大聽聞而不清楚，這時候趕快去廣大積集資糧，再去聽聞，就會聽得更清楚，更深刻地了解。我們中間，有些人學法，皮面上了解一點，深刻的不談了，即使皮面上的了解，也是根據自己主觀的理解。到底對不對，還不敢說，這就不夠了。沒有廣大的集資凈障，不管你學得那么多，都不會有真正修持的進步，猶如種花，需要陽光、空氣、土壤、水分等緣，不管缺了哪一方面，都不會開出理想的花朵。

如何集資？禮拜、繞塔、布施、供養、持咒等等，這些都是積聚資糧的方式，而要凈罪則是通過“四力門”以此懺悔過現罪業。這些不做到，光靠聽經是不會去除五欲的。又在此中，如禮拜等，不但能凈障，甚至能開智慧，如五臺山某法師拜《華嚴經》，到最后，不但罪障消除，智慧也開了。所以一個法有多種作用?！端募有小防锏姆ǎY凈障都安排好了，而我們有的人來了很長時間，連“四皈依”都不修，結果便是信心不堅固，在這里修不起，便跑回去，回去后又感不適應，又再來，來了又不修，跑來跑去，最后什么也未學到。所以我們學了法，要時常用法去觀察，俾在事上起用，不要在文字上糾纏。

在廣大聽聞中，若過去造有許多惡業，當此業障來了，不管你怎么學，也抵不住。雖然你很用功，很努力，但是罪未懺凈，便不會有什么進步，甚至于退道，業障來時，則會使你害病，或者出魔障，甚至還有生命的危險。如過去傳說中，經常聽到某些人，念書多年，去京城趕考，在其考試房間里，若過去有怨業，便會出魔障，以前的冤鬼找上，使他考不上，甚至命也送掉。

在佛教里，這種情況也很多，尤其在受三壇大戒。最現實的，我們這里的宗歸師，他在五臺山受戒時，出障，他有一天眼睛一晃，見一人來，此人是他以前針灸治病扎瞎了眼的，見后，兩眼就開始發炎，繼而兩眼紅腫如球，最后漸成兩塊蛋白似的，如果在登壇前內不治好，便不能受戒，幸虧他通過佛前懺悔求加持，又有幾位師父的幫助，去臺山針灸，才化險為夷。在大型傳戒法會中，幾乎每次授戒，都會出障。有些人明天就要登壇，而今天便死掉了。這些都是以前的業現起，障礙他們趨向清凈解脫。

所以要懺除身口的惡業，便是要集資凈障。而侍候上師，為上師執事，則是凈除罪障最好的方法，這其中身口意都包括了。如所舉之仲登巴，因為承事上師，使他成為阿底峽尊者弟子中成就最大的一個。