中國式相親的“新包辦時(shí)代”？

宗和

最近有一檔很火的電視節(jié)目，叫《中國式相親》，因?yàn)椴扇×恕皫习謰屨覍ο蟆钡姆绞剑鸷艽蟮年P(guān)注和爭議。有的人批評節(jié)目中家長的擇偶標(biāo)準(zhǔn)奇葩，有的人批評節(jié)目里的男嘉賓們是“媽寶”，有的人甚至說這是“包辦婚姻”。但大多數(shù)人認(rèn)同這就是標(biāo)準(zhǔn)的“中國式相親”。

中國式相親特色

中國式相親到底有什么特色？

傳統(tǒng)的相親亦稱相門戶、對看，是婚姻禮儀之一。即在議婚階段換過庚帖后，由媒人聯(lián)系安排雙方長親見面議親。歷代相親形式大同小異。舊時(shí)男女當(dāng)事人并不相見，而由父母長親包辦，或是通過紅娘將素不相識(shí)的兩個(gè)男女約到一起。見面這天，相親的男女都特別注意個(gè)人的形象，力爭給對方留下良好印象。

父母包辦婚姻，在100年前的新文化運(yùn)動(dòng)中，就已經(jīng)成為眾矢之的。100年來，無數(shù)的文藝作品，都在贊美自由的愛情。最近幾年，電視上推出的若干檔相親節(jié)目使出渾身解數(shù)，都很難引起公眾關(guān)注了，直到這檔“包辦婚姻”式的相親節(jié)目，終于觸摸到當(dāng)下的熱點(diǎn)。

這個(gè)節(jié)目引起的激烈討論，其實(shí)正好反映了當(dāng)下社會(huì)的某種現(xiàn)實(shí)——不管是選兒媳還是選女婿，父母都扮演著相當(dāng)關(guān)鍵的角色。

父母的話語權(quán)越來越大

在中國，相親、擇偶、婚姻，從來不只是兩個(gè)年輕男女間的事情。在傳統(tǒng)的中國人觀念中，婚姻是涉及兩個(gè)家庭的事情。因此，在單身男女的擇偶過程中，父母是很難缺位的，只是區(qū)別于物理環(huán)境的在場與不在場罷了。

整個(gè)節(jié)目，被定位為“讓父母放心”，給予父母很大的話語權(quán)。無意間，節(jié)目也展示了中國式的親子關(guān)系，子女的聽話與父母掌控欲被展示無遺。

正如社會(huì)學(xué)家李銀河在點(diǎn)評《中國式相親》時(shí)提到：“我覺得它名字起得好，確實(shí)是‘中國式。”節(jié)目中，幾個(gè)精挑細(xì)選的男子在父母的陪同下，通過一些環(huán)節(jié)來選擇伴侶，某種程度上這也是父母在選兒媳。有兩對父母，公然宣稱自己在孩子面前擁有話語權(quán)。一個(gè)23歲的嘻哈小伙，看上了40歲的女嘉賓，但是直接被母親給否決了，他委屈地坐到父母旁邊，并沒有任何反對的表示。

節(jié)目里的男青年大多數(shù)是90后，他們的父母卻從內(nèi)心深處對未來的兒媳流露出一致的價(jià)值觀：會(huì)不會(huì)做家務(wù)？愿不愿意多生兩個(gè)小孩？如果滿意，則贊一句，“你和我們家兒子最配了”。這些父母都生活在城市，但觀念之陳舊，讓人懷疑當(dāng)下是否已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。

很大一部分的中國父母從沒放棄過對下一代的控制：小到穿幾條秋褲，大到學(xué)文還是學(xué)理、上什么大學(xué)、找什么工作，更何況結(jié)婚（通常）一輩子就一次，這一步絕對不能讓。況且在這個(gè)壓力十足的年代，父母還擁有經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)。

90后的新“包辦婚姻”

某婚戀網(wǎng)站的報(bào)告顯示：在大城市中，相親重新成為主流。而在“趕場式相親”城市中，深圳、北京以及廣州排名前三，多數(shù)單身者都遭受催婚的困擾。

正當(dāng)80后“剩男”“剩女”喊著年關(guān)難過、壓力巨大時(shí)，90后竟然忙不迭地參加起各種相親會(huì)，大大方方地走進(jìn)了婚姻介紹所和各種相親場所。據(jù)湖南省青少年活動(dòng)中心相親活動(dòng)組織者透露：該場地每周三都會(huì)組織相親活動(dòng)，每次都是百多位單身男女熱情相親，場面熱烈。參加相親活動(dòng)的單身男女，尤其是女性，有相當(dāng)多為90后，剛剛大學(xué)畢業(yè)參加工作。

24歲的小婉第一次參加相親活動(dòng)，她坦言是父母的意思：“我一工作，父母就比較關(guān)心我的個(gè)人問題，希望我能趁年輕盡早找到歸宿。”小婉還透露，自己的女同學(xué)有不少也都會(huì)積極參加相親，“我的一位師姐，積極主動(dòng)相親28次了！”

“90后比80后在相親這個(gè)事情上更加積極主動(dòng)。”湖南省青少年活動(dòng)中心負(fù)責(zé)人表示，有時(shí)候?yàn)榱宋?0后、70后來參加相親，不得不特地組織大齡相親專場。

但在90后身上，婚戀觀又趨于保守傳統(tǒng)。不少年輕人談了朋友之后，往往把“一票否決權(quán)”交給父母，這是相當(dāng)耐人尋味的現(xiàn)象。

在包辦婚姻回潮的背后，是這些年輕子女與父母關(guān)系的變化。相比于70后、80后，90后更依賴父母。他們大學(xué)畢業(yè)后，所在城市房價(jià)已經(jīng)高不可攀，大多數(shù)都不可能靠自己努力奮斗買房，而他們的父母這時(shí)卻是城市的中堅(jiān)力量。如果父母需要幫子女買房，家庭就成為一個(gè)聯(lián)系更緊密的共同體，來共同抵抗房價(jià)以及就業(yè)市場的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然也共同面對家庭成員的婚姻。

90后面臨的局面當(dāng)然沒傳統(tǒng)社會(huì)那么糟。在城市文化中，婚姻自由也是主流觀念，他們的父母，也沒那么封建。但是，重新投入父母懷抱成為一種趨勢，這是一個(gè)相當(dāng)重要的文化轉(zhuǎn)折，它的意義當(dāng)然不僅僅在婚姻問題上。

和80后相比，90后經(jīng)濟(jì)上更難獨(dú)立，他們的創(chuàng)造性會(huì)更為降低嗎？一個(gè)包辦婚姻回潮的社會(huì)，在文化上是否會(huì)更加保守？這些都是值得人們注意的問題。■

（瑪麗薦自《年輕人》）

責(zé)編：我不是雨果