明代士人何景明家族史事考略

趙成智

摘 要：何景明是明朝中期的著名士人，在明代文學史上頗有影響。何世家族由鄂入信，遷徙之路頗具傳奇色彩。從何景明四世祖何太山遷居信陽，到官至太子侍讀的景明之孫何洛文，信陽何氏家族中代有才人，對明朝中后期的政治和文化產生過重要影響。

關鍵詞：何景明；家世；書香門第；信陽

Abstract： He Jingming was one of the famous scholars in the middle of the Ming dynasty， He had a great influence in the history of the Ming dynasty literature. The He family migrating from hubei to Xinyang，Their migration path was legendary. From four sai-jo He Jingming move to xinyang， to the officer to a prince who read great grandson of He Luowen， Xinyang The He family had been a lot of talented persons， They had important influence on politics and culture in the middle of the Ming dynasty.

Keywords：He Jingming；Jiashi；scholarly family；XinYang

何景明（1483年～1521年），字仲默，號大復，是明代中期重要的文學家，被尊為明代文壇上“前七子”時代的領袖。有關何景明的文學成就和影響，向來為學界所重視，故而此類研究成果最為全面豐富[1]，但是關于何景明之家世，學術界一直未有定論。清人劉海涵所著《何大復先生年譜》（下稱“劉譜”）成為研究何景明家世的珍貴資料，但劉譜內容過于簡略，文字多有疏誤。近人付開沛曾針對劉譜中的一些遺漏和錯誤做了修繕和考校，諸如何景明隨父到臨洮的時間以及何氏中舉的年齡等問題。此外，付氏還參考《何氏族譜》編著成新的《何大復年譜》（下稱“付譜”）。相對于劉譜，付譜中所征引的何氏資料更為詳實，也更具有說服力，當然付譜亦存在不少問題。例如，1991年草木（筆名）對于付譜的疏漏和錯誤也提出了改正意見，認為“胎簪子”是何大復的別號、“二兄”不是指兩位兄長，而是景明的二哥何景旸，并進一步指出付譜沒有記載何氏之女以及三子缺一等問題。[2]學術界對此觀點莫衷一是，不僅如此，學界對何景明家世的關注和研究亦有所欠缺，筆者不才，嘗試結合文獻和碑志材料對何氏之家世進行較為全面的考察和評述，以饗于方家。

1 何景明生平及文壇之路概述

明成化十九年（1483年）八月六號，梅溪公何信的第四個兒子降世，此子即是后來享譽明代中期文壇的何景明。《說文解字》對“景”、“明”二字的解釋為：“景，光也[3]”、“明，照也”[4]，“景明”即太陽照耀之意。事實上，“景明”一名包含了何信對兒子未來無限的期許，希望這個兒子能飛黃騰達，如日月經天，將來光宗耀祖。

從史料記載來看，何景明天資聰穎，悟性極高，在童年時就已能賦詩作文，舞文弄墨。據《明史》卷286《何景明傳》記載：“八歲能詩文，弘治十一年舉于鄉”[5]；喬世寧《何先生傳》亦稱：“八歲即能賦詩，為文章，諸先生見者爭傳誦，稱為神童”[6]；從上述史料載述可以看出，幼年的何景明的確展現出驚人的聰明才智，可謂“鳳鳴麟現”、“神童出世”，而“八歲能詩文”為其日后的文學成就奠定了堅實的基礎。

明朝前期的文學中，盛行“臺閣體”詩歌以粉飾太平，贊頌明君為主要內容。此類詩歌文學在藝術上表現較為枯燥、死板、沉悶，內容上也沒有變化。面對這種文學的僵化現象，何景明聯合李夢陽、康海、王九思、邊貢等人推崇“文必秦漢，詩必盛唐”，[7]以模仿秦漢古文和盛唐詩歌為主，洗刷明朝前期的“臺閣”詩風，使明朝詩歌創作開始復蘇，并呈現出欣欣向榮之勢。當然在模仿古人的同時，何景明大膽創新，詩風呈現出清逸俊秀的風格。他的散文，從思想上來看，能夠結合當時的社會現實，針砭時弊。他的詩歌，也是頗具諷刺意味。反觀何景明短暫的一生，他治學嚴謹，著述頗豐，對文學、經學、史學均有很高的造詣和研究。以下是何景明的著作表：

2 從羅田到信陽：何氏籍貫變遷考述

對于何景明的籍貫，《明史》卷286《何景明傳》稱：“何景明，字仲默，信陽人”[8]，除此沒有其它介紹，學界多以此為信史，未有詳論。然而，檢諸其它文獻卻可發現，何景明并非祖籍信陽，而是湖北羅田縣。例如，樊鵬《中順大夫陜西提學副使何大復先生行狀》中明確記載：“先世湖廣羅田縣人。四世祖太山，紅巾亂時徙信陽，遂世為信陽人”[9]。此處“湖廣”沿用的是元代行省之稱謂，在明朝時期應是“湖廣承宣布政使司”之簡稱，轄地為今湖北和湖南全境。考諸文獻可知，羅田縣在明朝時屬“湖廣布政使司”所轄的蘄州府，其后改屬黃州府，兩府均屬湖北，故而羅田縣歸屬今天之湖北無疑，因此何景明祖籍應為湖北羅田。這一說法亦見載于何景明自撰的《封徵仕郎中書舍人先考梅溪公行狀》，行狀中對何氏家族遷徙之路敘述頗祥，稱：

何氏之先有仕羅田者，元季因籍羅田，高祖曰太山，始避紅巾，攜母至信陽。[10]

對于何氏家族從羅田遷徙至信陽的大致時間，付開沛曾推斷稱“太山約在元朝至正十一年（1351）秋冬遷居信陽”[11]。結合上述分析可知，何景明祖籍應為湖北羅田，在元朝至正十一年（1351年），其四世祖何太山為躲避元末紅巾軍戰亂，始從湖北羅田遷徙到河南信陽州，此后何氏家族即世居信陽，何太山即為信陽何氏家族之始祖。

3 何景明家世史事考略

（一）田園生活與書香門第：從遷信始祖何太山說起

何太山是何景明的四世祖，其時正值元末社會處于戰亂之際，何太山因對官場充滿厭倦與憂患之情，于是毅然決然地脫離紛繁的仕宦生活。當朱元璋兵至信陽招攬賢才時，在兵農抉擇之際，何太山甘愿選擇做一個山中老樵或河上漁夫，而沒有跟隨朱元璋參軍打仗，這一次的選擇從此開啟了何氏家族隱居田園的恬淡生活。從文獻記載來看，何太山有四個兒子分別是何隆一、何隆二、何隆三和何隆四。其中何隆二即何景明的曾祖父何海，何海和他父親何太山一樣喜歡平靜隱逸的田園生活。同時，何海在父親的影響下也不希望他的子孫進入仕途。例如史料記載：“縣征其子弟為學生書吏，輒懼而深避匿之……典術公（何鑒）少時，縣求之急，其父又欲匿之。典術公曰：‘丈夫出當有用，安得久匿也。遂乃入城”[12]。從中可以看出何海為了不讓自己的子孫踏入仕途，竟然選擇把孩子們藏起來以躲避“縣征”。不過其子何鑒對父親的做法并不認同，他提出了“丈夫出當有用，安得久匿也”的出仕觀點，并入城響應了“縣征”，這一舉措重新開啟了信陽何氏家族讀書仕進之路。

（二）耕讀傳家與學優則仕：何鑒重啟仕宦之路

前文已經述及，何鑒是何海的第二個兒子，也是何景明的祖父。從文獻記載來看，何鑒自小聰慧好學，面對入學為書吏的“縣征”，小小年紀的他不懼祖父何太山定制的家規與傳統，提出了“讀書仕進”的思想。事實上，何鑒通過自己的勤學，最終以陰陽學典術之職開啟仕途之旅，但是因其籍在信陽，故相繼出任信陽縣明港（今信陽市北部明港鎮）巡檢等地方官員，這于耕讀之家的何氏而言已經是一種不錯的開始，因此何鑒后來被何氏子孫尊為典術公。典術公這一稱謂既體現了“書香門第”的文化傳統，亦傳達出鮮明的身世信息，正是信陽何氏由“文化家族”向“仕宦之家”過渡的集中表現。

（三）清逸灑脫與孝悌為人

何信是何鑒的第四個兒子，也是何景明的父親。何信，字文實，號梅溪，他的一生做過信陽縣明港鎮巡檢、布政使承差、驛丞等官職，雖然官職都很小，不過都是地方官而已，但是何信為官正直，敢于為民請命，一身正氣凜然，在為官操守上為何氏子孫做了榜樣。何景明在其撰寫的《封徵仕郎中書舍人先考梅溪公行狀》中，提及他的父親何信時稱“其逮事明幾，薄貨利，遠聲色，重然諾，好施與，砥行厲節，百折不毀，雖古人不遠讓焉”[13]。雖然何景明作為傳統文人對其父親的“描述”不乏溢美之情，但是字里行間傳遞出來的為官處事的傳統士人品格，對何景明的人生以及仕途生活產生了極大的影響。

考諸何信婚姻與子嗣可知，何信先娶盧氏，生子何景韶、何景旸二人。盧氏死后，何信繼娶李氏，生有何景暉、何景明和一女（名字不詳），其女后嫁給大學士孟洋。景明三兄弟中除何景明以文學著稱外，何景韶則以“孝悌為人”，聞名鄉閭。《何大復集》記載：“……（何景韶）曰：父不悅，兒不得寢”。[14]可見，何景韶之“孝悌為人”確實超越常人。何景韶字仲律，明成化二十二年（1486年）進士，其后一直會試不中，最終僅當上了巴陵知縣，再后來遷東昌府通判。正德二年（1507年），何景韶因病殉職，表現出傳統士宦為國之應有氣節。

（四）書香門第與三子傳缽

何景旸是何景明的第二位兄長，弘治十一年（1498年）舉人，官安慶府通判。當時，朱元璋的十七子寧王朱權的玄孫宸濠謀反，兵犯安慶，何景旸主動帶兵御敵。平反之后，御賜璽書褒獎，升右軍都督府經歷，進光祿寺少卿。何景旸是何氏家族中第一位受到御賜御封之人，其忠君愛國之舉不僅為自己的仕途增輝增色，也為信陽何氏贏得了美譽。

何景明的第三位兄長何景暉是信陽何家景字輩中唯一沒有出仕的。大概緣于此，不僅文獻中未見載何景暉生平事跡，何景明也較少述及。究其原因，我認為傳統社會中的讀書人，如果未能讀好書且獲得仕進機會，其生平事跡多會趨于平泛，甚至在其死后也不會被人提起只字片語。

從信陽何家族譜可知，何景明生有三個兒子，即長子何夫、次子何立、三子何登。何夫字乾，別號小復，此號即是取自小復山之名，又是承取于其父何景明別號“大復”之余意，子承于父卻不越過父親，即反映出何景明對兒子的深遠影響，又傳達出何夫的尊親之道和高尚的個人品德，這種文化修養與品行正是信陽何氏家風之體現。何立字豫甫，號小坡，此“小坡”之號反映出何立的志向與才學，頗有比擬宋代蘇軾“東坡”之號，因蘇軾“東坡”之號被后人尊為“老坡”、“大坡”。何立為明嘉靖二十二年（1543年） 舉人，其后官至禮部左侍郎兼翰林院侍讀學士， 歷任懷遠縣知縣、德安府同知、誥贈禮部左侍郎兼翰林院侍讀學士，在何景明三子中仕途最為顯赫。何景明第三個兒子何登字遠望，中舉后曾擔任教諭一職，或因其個人仕途不顯，故而生平事跡未見詳載。

如果說何夫繼承的是信陽何家治家之道，那么何立則繼承的是何家為官之道，而何登雖然個人事跡不多，平淡守家亦可是信陽何家祖訓的重要內容。從家世傳承的視角來看，在何景明“名重一時”的文壇名宿的巨大影響下，三子在文化素養上雖然無法比肩乃父，卻各自依據才性承傳和發揚了祖上家風之一脈，亦可稱得上是“三子傳衣缽”。

（五）后生可畏

何景明孫子輩中以何洛文（字啟圖）最為顯揚，洛文是何立之長子，于明朝嘉靖四十年（1561年），舉河南鄉試第一，四年后考中進士，后改為庶吉士，授官編修。何洛文歷任翰林院侍讀學士，掌管院事，詹事府少詹事禮部左仕郎。在講經時，何洛文以精誠感悟當朝皇帝，并能旁引隱喻，針砭時弊，因此皇帝十分器重他，特意賜書“責難陳善”四字，用以褒獎。何洛文致仕后，當時河南發生天災，他變賣家產賑濟災民，救活了數萬人民，此事受到了當時皇帝的稱贊。從何洛文的生平事跡中可以看出，無論何洛文的為官之道還是治學之道，都大有其祖父何景明的遺風。

除了河洛文外，其弟何洛書亦于萬歷五年（1577年）考中進士，明朝廷初敕授徵仕郎翰林院庶吉士、檢討。何洛書為官也像他的祖父何景明一樣，正直清廉，《何景明評傳》載：“奉詔使楚地，地方多有贈送，但洛書效祖父之德，一概不受”[15]。洛書的清廉無私不亞于其祖、其父、其兄之氣節，令人欽佩。何洛英，洛文的弟弟（何立的幼子）或因其個人仕途不顯，故其生平事跡未見詳載。

何景明的三個孫子盡管在仕途和文學造詣上未能望其祖父之項背，但是，從家世傳承的視角來看，何洛文官至太子侍讀、何洛書擅于詞章、何洛英未有劣跡，可知三個孫子還是傳承了祖父何景明的優良品德，并做出一番成就，或可以“后生可畏”之語稱之。

4 結語

何氏家族幾經輾轉遷徙到河南信陽并定居于此，從此開啟了何家傳奇的書香門第與官宦之家交替并進的歷程。檢諸信陽何家事實，從太山隱居田園、何鑒重啟仕宦之路、何信為官剛正，到何景韶謹遵孝悌、何景明清正廉潔、何洛文精誠悟主等，都表現出何氏優良家風與人才輩出的景象。何太山等先輩的諄諄教導以及后輩的兢兢業業，為何氏家族名留青史留下濃墨重彩的一筆。回溯歷史，中國先秦時期諸子身上所綻放的文士之道，在何景明及其家族里得到了很好的傳承與發揚。從這種意義上來看，信陽何氏所秉承的優良家族風范和文士之道，正是中國傳統文化的核心內容之一，而以何景明為核心的何氏文化亦已成為傳揚信陽歷史文化的重要載體。

注釋

[1]付開沛《何大復年譜》（《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》，1982年，第2期，第115—118頁），主要針對劉海涵《何大復先生年譜》的紕漏和疏誤做了更詳實的補充和校正，以及何景明家世的介紹；李曉軍《何景明姓名字號考辯》（《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》，2011年，第5期，第85—88頁），主要考證了何景明的名字和別號的由來；李淑毅《何景明問題初探》（《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》，1984年，第1期，第80—89頁），通過其事、其人、其文三個方面概括性的介紹了何景明的事跡；楊帆《從李何文學論爭看何景明的文藝思想》（《岱宗學刊》，2010年，第2期，第14—15頁），主要考證了何景明的文學思想以及他獨特的“舍筏取岸”詩風；王真《試論何景明的詩賦創作》（華東師范大學碩士學位論文，2010年），論述了何景明的詩文中針砭時弊，托物言志以及關心民生疾苦的特征。

[2]草木著：《關于“何大復年譜”的若干問題考證》，《信陽師范學院學報，（哲學社會科學版）》，1991年，第3期，第58—61頁。

[3]（東漢）許慎著：《說文解字》，北京：中華書局，1963年，第138頁。

[4]《說文解字》，第141頁。

[5]（清）張廷玉著：《明史》卷286《何景明傳》，北京：中華書局，1974年，第7349頁。

[6]（明）何景明著，李淑毅點校：《何大復集》，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第667頁。

[7]（清）張廷玉著：《明史》卷286《李夢陽傳》，北京：中華書局，1974年，第7348頁。

[8]（清）張廷玉著：《明史》卷286《何景明傳》，北京：中華書局，1974年，第7349頁。

[9]（明）何景明著，李淑毅點校：《何大復集》，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第678頁。

[10]（明）何景明著，李淑毅點校：《何大復集》，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第645頁。

[11]付開沛著：《何大復年譜》，《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》，1982年，第2期，第115—118頁。

[12]（明）何景明著，李淑毅點校：《何大復集》，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第641頁。

[13]（明）何景明著，李淑毅點校：《何大復集》，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第645頁。

[14]《何大復集》，第647頁。

[15]姚學賢、霍朝安、金榮權著：《何景明評傳》，開封：河南大學出版社，1993年，第165頁。

參考文獻

[1] 何景明著.李淑毅點校.何大復集[M].鄭州：中州古籍出版社，1989.

[2] 付開沛.何大復年譜[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），1982（2）.

[3] 李曉軍.何景明姓名字號考辯[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2011（5）.

[4] 李淑毅.何景明問題初探[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），1984（1）.

[5] 楊帆.從李何文學論爭看何景明的文藝思想[J].岱宗學刊，2010（2）.

[6] 王真.試論何景明的詩賦創作[D].華東師范大學碩士學位論文，2010.

[7] 許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[8] 草木.關于何大復年譜若干問題的考證[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），1991（3）.

[9] 張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[10] 許學夷.《詩源辨體》[M].濟南：齊魯書社，2005.

[11] 姚學賢，霍朝安，金榮權.何景明評傳[M].開封：河南大學出版社，1993.

[12] 李夢陽.空同集[M].濟南：齊魯書社，1997.