杰斐遜的墓碑

◎林達

杰斐遜的墓碑

◎林達

看到一個中國學(xué)者在感慨，大意是說，看看美國的建國之父們，本杰明·富蘭克林這個胖子拽著個風(fēng)箏在大雨中瘋跑，發(fā)明了避雷針；華盛頓據(jù)說率先把騾子引入美國農(nóng)業(yè)；托馬斯·杰斐遜在一個匿名建筑設(shè)計大賽中得了二等獎。“感覺像一群貪玩的孩子，整天琢磨著怎么玩出新花樣，然后順便建立了一個偉大國家。”讓我想起多年前，另一個中國學(xué)者來美國，也感慨說，美國這群國父，這樣的人出一個已經(jīng)不容易，這地方怎么運氣那么好，居然一出一群。

1776年，大家還都是古代、半古代，北美一個蠻荒地，建立起一個現(xiàn)代國家。究其原因，一是求知若渴的一群人，偏巧落在一個好奇心和求知欲大受鼓勵的最寬松的環(huán)境；二是他們面前有充裕的千年歐洲文明為養(yǎng)料；三是這文明偏重邏輯:看上去豐富多彩五花八門，一旦進入一個具體領(lǐng)域，很容易把大家歸攏歸攏，整編到一個隊伍里。

美國國父之一的托馬斯·杰斐遜，三十歲前就學(xué)了六種語言，他代表美國到法國當大使，法語大派用場。除了建筑，杰斐遜對農(nóng)學(xué)和園藝學(xué)，對密碼學(xué)和詞源學(xué)、考古和測量，還有古生物學(xué)等等，樣樣研究。文學(xué)、音樂是這代學(xué)人的時尚。記得那年肯尼迪總統(tǒng)請了幾十個諾貝爾獎獲得者去白宮參加晚宴，席間總統(tǒng)說:“今晚，大概是這地方有史以來聚集最多智慧的一刻了！”不過，他補了一句:“托馬斯·杰斐遜在這里獨進晚餐的時候不算。”

杰斐遜十六歲就在大學(xué)哲學(xué)系讀書，他跟著大師，著迷歷史、哲學(xué)和數(shù)學(xué)。他的迷戀很具代表性。數(shù)學(xué)和西方哲學(xué)都是對思辨和邏輯能力的訓(xùn)練。在這個文化傳統(tǒng)中，事實是推論的基礎(chǔ)；所謂良知，首先是誠實面對全部事實、從真實的前提出發(fā)，不在中途偷換概念。《獨立宣言》就是個經(jīng)典的邏輯推論，大前提是:成立政府就是為了保障人民的自然權(quán)利，政府絕不可侵犯人民權(quán)利；小前提是:英王侵犯了北美殖民地人民權(quán)利，并且對他們懷有惡意；順著邏輯推，結(jié)論“美國可以獨立”就這樣自然而然被“推”出來了。

沒有這個邏輯習(xí)慣的文化，會強調(diào)政治信仰，而信仰沒有道理可講；不但無法通過思辨做出判斷，“信”還可能被權(quán)力介入。

在三百年前的北美學(xué)人那里，政治可以是學(xué)術(shù)問題，重事實，講立論分析，講邏輯推理。所以美國制憲過程更像是一個學(xué)術(shù)討論。如同個人的大腦集合為智庫，不但不相互消耗，還可以將知識和智慧疊加。而在重謀略與詭辯的文化中，政治家的聰明才智在博弈中相互抵消。

托馬斯·杰斐遜深知，美國的健康取決于這個獨特文化的傳承。他親手畫了幾百張設(shè)計圖，建立了弗吉尼亞大學(xué)。當時弗吉尼亞州已經(jīng)有了威廉與瑪麗學(xué)院，也是杰斐遜的母校，他覺得不滿意，決心要建立一個更為獨立的現(xiàn)代大學(xué)。我還記得那個冬日的清冽早晨，站在弗吉尼亞大學(xué)校園里，學(xué)生都放假了，沒有人，四周一圈都是杰斐遜設(shè)計的建筑，古樸、寧靜。這是現(xiàn)在全美唯一被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名單的大學(xué)。

托馬斯·杰斐遜政績數(shù)不清，例如從拿破侖手里買下路易斯安那地區(qū)，使得美國版圖擴大了一倍，這只是其中之一。按照美國人的說法，杰斐遜的墓碑假如要刻下他的全部功績，豈不是幾塊墓碑都刻不下？站在他故居旁小小的家族墓地，發(fā)現(xiàn)他的墓碑上只有他生前撰寫的短短幾行:

托馬斯·杰斐遜

美國《獨立宣言》和

弗吉尼亞宗教自由法執(zhí)筆人

弗吉尼亞大學(xué)之父

葬于此地

那么，他在自己的墓碑上忽略了什么？至少，他忽略了下面的事情:他是弗吉尼亞州的第一任州長，美國第一任國務(wù)卿，美國第二任副總統(tǒng)，美國第三任總統(tǒng)。

（摘自《文匯報·筆會》）