一個(gè)人的西行——尋找倉(cāng)央嘉措

孫曉龍

高原的氣息里，無(wú)時(shí)無(wú)刻不夾雜著酥油的味道。夢(mèng)幻般的青海湖邊有著倉(cāng)央嘉措的回望，也許是在期盼詩(shī)中卓瑪?shù)牡絹?lái)，也許是在為自己的未來(lái)而祈禱。行走到這里，他也不知道自己的未來(lái)將何去何從，從這里走過(guò)，歷史將成就一段千古迷案。

在安多藏區(qū)的青海，到處都有六世達(dá)賴的傳說(shuō)。他的詩(shī)集成為一些文人墨客學(xué)習(xí)和敬仰的佳品。卻不為知，當(dāng)年這樣一個(gè)年輕帥氣的小伙被禁錮在佛教的禮制中，不得不廝守在宗教道德的邊沿，精神上的放浪與不羈使得他顯得非常不安分。在佛教的經(jīng)殿中，煙霧彌漫，此時(shí)此刻的虔誠(chéng)信徒拋卻了所有，一心向佛。而他，作為藏傳佛教的統(tǒng)治者，雖有虔誠(chéng)的面孔，卻沒(méi)有向佛的心，此時(shí)此刻的他，伴隨著大殿里的誦經(jīng)聲，心早已飄到外面的世界里，期待著心中卓瑪?shù)某霈F(xiàn)。于是便有

“住進(jìn)布達(dá)拉宮

我是雪域最大的王

流浪在拉薩街頭

我是世間最美的情郎

與瑪吉阿米的更傳神

自恐多情損梵行

入山又怕誤傾城

世間安得雙全法

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的見(jiàn)與不見(jiàn)，能與不能始終讓他為之糾結(jié)，活在現(xiàn)實(shí)中，卻要被禁錮在世俗里。年輕氣盛的他，不為之屈從，從而流傳出一首首流傳千古的愛(ài)情詩(shī)集，讓整個(gè)世界都為之震驚?！笆篱g最美麗的情詩(shī)不是來(lái)自于凡人，而是出自于佛門?！?/p>

“那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)。

那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)中的真言。

那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。

那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)桶，不為超度，只為觸摸你的指尖。

那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。

那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。

那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)。”

青海湖水默不作聲，但他卻見(jiàn)證著這位偉大詩(shī)人的最后結(jié)局。倉(cāng)央嘉措被當(dāng)時(shí)封建政府押解回京，途經(jīng)青海湖。就是在這里，這位年輕的達(dá)賴，這位年輕的詩(shī)人走向了終結(jié)，去極樂(lè)世界拜會(huì)佛祖，討教世間的真諦。也許，從此以后他便會(huì)明白為什么永遠(yuǎn)不能再與心中的卓瑪相見(jiàn)，人世間的種種會(huì)讓每個(gè)人都有自己不一樣的過(guò)程和結(jié)束，也許，佛祖會(huì)給他指明一切。無(wú)奈的他寫出了自己的心聲：

“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思?！?/p>

心存敬仰的忠誠(chéng)信徒，不相信青海湖邊發(fā)生的這一切，他們始終相信，自己敬仰的六世達(dá)賴，偉大的詩(shī)人倉(cāng)央嘉措還活著，他走遍藏區(qū)，到處傳經(jīng)誦佛，把佛教的經(jīng)典傳頌到每一個(gè)走過(guò)的地方，讓每一個(gè)忠誠(chéng)的佛教信徒都聆聽(tīng)他的真言。相信這是佛祖的旨意，有意安排他歷經(jīng)磨難，感悟人間的真諦，為之曾經(jīng)的過(guò)去而贖罪，忘卻心中不應(yīng)該有的那個(gè)卓瑪。

“佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然?！?