剪紙的表情

白長安

低眼看利劍，劍上銘刻著他的謀略和智慧。鎧甲的每一塊皮革上都記載著他豐功戰績，但身后無數支飛箭，終將他射殺了。——這是陜北剪紙《吳起將軍》的表情，透著一股沉沉的悲涼與寒氣。

而另一幅叫《合歡樹》的剪紙，所展示的表情是這樣的：大背景是一顆極普通的杜梨樹。在進入剪紙以后，它已經變形，變得輪廓豐滿，樹干低矮，整個樹冠成為一個桃狀。成群的野物在樹上棲息著、嬉戲著，大約還唱著歡樂的生命之歌。農婦通過剪刀，鉸出各種各樣含義明顯的圖案，鉸出七彩斑斕的藝術的奇葩。再例如《蛇盤兔》，表情則是一幅贊美生殖崇拜、描繪交配做愛情景的剪紙。你看，樹干中分，樹干左右的兩個主角，一個是玉兔，一個是三足烏鴉；令人想起古典小說中“金烏東升，玉兔西墜”之類的話；卻在剪紙中達到完整的統一，組成一個和諧幸福的大同世界。最深奧的科學命題，最淺顯的生存圖景，在這幅剪紙中得到圓滿體現，委實令人嘆為觀止。

剪紙《抓髻娃娃》久負盛名，在陜北農村差不多家家戶戶都貼過。無論生男生女在他們過滿月時，都由接生婆或者其親屬專門為孩子鉸一幅《抓髻娃娃》來辟邪，并預示著他們一生的吉祥和富貴。圖面表情里一群抓髻娃娃，手拉著手，站成一排，對著世界唱歌。天空一輪紅日當當照耀，大地金碧輝煌，顯化出一處一處的亭臺樓閣，顯化出雜亂錯落的村鎮，顯化出星羅棋布的羊群，顯化出喧瀉奔騰的河流，顯化出飛天的人物。塵世間一切，異常清晰，蓽縷可見，仿佛夢中情景。據一位資深的老研究員，中央美院博士生導師勒之林先生的考證，“抓髻娃娃”是我們民族的護身符或者說守護神，他甚至繼而推測之，認為“抓髻娃娃”剪紙圖案也許是最初黃帝部落的圖騰。當然，前一種考證得到了學術界普遍的認可，而后一種推測則被認為僅僅是推測而已。

數以萬計的陜北剪紙中，諸如《燕雀》、《山雞》、《大雁》、《燒玉米》、《打棗》、《女神》、《祈雨》、《碾米娃娃》、《鴛鴦戲水》、《麻錢老虎》、《花豹抓小雞》、《猴子坐蓮花》等等作品，其表情和內涵一致，充滿了濃濃的生活氣息，將原始的純真躍然于紙上。而諸如《安塞腰鼓》、《黃河壺口》、《黃帝陵》、《乾坤灣》、《大美榆林》、《天下名洲》、《白云山廟》等等作品，秀陜北奇山麗水，曬風物長宜放眼量，又鉸出了時代特有的紋飾。有一幅叫《中國夢》的當代剪紙，藝術家超越時空想象，鉸出一家人坐著宇宙飛船到月球上去旅游，吳剛設“桂花酒宴”款待，嫦娥舉行“忠魂舞”晚會酬謝，成雙成對的玉兔列隊歡迎地球賓客到來……獨具匠心，表情逼真，展現人們對美好生活的向往和追求。

陜北民間剪紙，它是來自遙遠年代的一個個神秘符號。作為這塊軒轅本土，當碑載文化掛一漏萬地記載歷史的時候，剪紙藝術卻以其神秘的色彩和表情，依靠大字不識一升的農家婦女手中剪刀，為我們展示出條條迷津。它們是裸露在眾目睽睽大庭廣眾之中的歷史沉淀物，僅僅屬于陜北大文化的一部分。在廣袤的黃土高原上，“過去時”究竟給我們留下多少大神秘，還是一個很大的未知數，剪紙只是其中的一件而已。

陜北民間剪紙，傳承非物質文化遺產，具有民族傳統性質，獨創性質，畢加索式的以“四維空間”形式出現的世界級作品。陜北剪紙注重于內容與形式的結合，把中國古今文化和現實生活相結合，剪紙大膽運用流暢線條、飽滿的構圖和豐富的想象，展示獨特的思維和巧妙的技藝，在整個剪紙藝術中獨具風格，形成自己特有表現形式，獨領一路風騷，讓全世界驚殊。

回首滄桑，一望千年，剪一葉風云將曾經還原。華夏錦繡，天上人間，再剪一份祝福還有祥云一片。

選自作者新浪博客