耕禮種義

摘 要：明代是鄉約施行最為普及的朝代，由于資料有限對明代鄉約的論述往往各有側重，并不能將鄉約的真實面貌呈現出來。通過對明代鄉約的一次簡單梳理，回顧目前可見鄉約的制訂和鄉約的實施，旨在說明不應在沒有弄清鄉約真實實施情況之前，過多的重視它對現實社區治理的指導性。

關鍵詞：明代；鄉約；教化；士大夫

一、 鄉約的淵源和明代的教化

中國最早的成文鄉約，應是北宋士紳呂大鈞于北宋神宗熙寧九年（1076年）在陜西藍田制定和推行的“呂氏鄉約”。以“德業相勸、過失相規、患難相恤、禮俗相交”四項為綱領，每綱之下有要求約眾實行的細則若干。如若違規，則由約眾推舉的領導人負責判定和善后。約眾自由入約，定期聚會，彰善癉惡，不守約者聽其出約。鄉約的設立是在地方士紳的主導下，通過禮教的方式規范和約束社區民眾活動，保證社區內部和諧和持續發展的自治組織，其中有儒家理學“致用”思想下的現實踐履的成分。呂氏鄉約施行了5年有余，至呂大鈞病歿而終。

延至明代，太祖皇帝出于全面加強國家統治的考慮，致力于推行教化?；实壑鲗У碾纷珓裾]書的編寫就是一個突出體現，僅洪武一朝就占明代全部敕撰勸誡書的一半以上。敕撰勸誡書并不單單針對一般民眾，更指向皇太子、宗藩外戚、妃嬪公主、文臣武將及其子弟等等統治階層內部。終洪武一朝就形成了一個從上至下的教化氛圍，故太祖皇帝在地方推行的里甲制度中，也有一套由其自己設計的教化系統與之配合進行。這個伴隨里甲制而推行的教化體系，實乃明代之約之濫觴，雖無鄉約之名，但確是整個明代鄉約設立之范本。

二、 明代鄉約的實施

明代鄉約分為官辦和民辦兩類，官辦較民辦居多。概括來說：既有民眾自愿參加，地方精英以藍田呂氏鄉約為藍本設立規約，約眾共同遵守，彰善癉惡、災禍相恤，體現道德規勸為主的地方自治特色；也有官方主辦，制定規約授權地方精英參與管理，強制民眾參加，與保甲制有緊密關聯，彰善癉惡、平息訴訟，體現輔助官方行政的特色，而尤以后者占據明代鄉約的主流。當前明代鄉約的研究，囿于資料有限，最為著名的當屬正德13年（1518年）王陽明在江西實施的《南贛鄉約》。

官方對鄉約的青睞主要源自于它的工具性。一方面，有利于帝國政府的行政直達社區和對地方的有效控制，占有并改造地方精英主導的鄉約組織成為一個官方介入地方的理想著力點。另一方面，鄉約也是明代帝國文化整合中的一環。在民辦鄉約傾向禮儀教化的基礎之上，明代繼續推行德育上的普及和日常生活禮節的規范。官方背景的士大夫可以通過建立教育機構來推行禮儀，如嘉靖朝的呂柟、張良知、湛若水等人。特別是家禮，它的舉行可以不分等級，官宦和平民之家都有舉行，只是儀式細致程度有所不同。這也就使這個工具的應用性極高，雖在范圍和實施程度上有所不同，但在教育機構、神廟寺院還是田間場域，都可以施行。這使社會在禮儀上有一種趨于一致的可能性，盡管事實上并非如此，但也頗迎合了士大夫們對大一統帝國下皆行禮教的憧憬。比如鄉約儀式中宣講圣諭的前后要進行叩拜儀式，就是普通小民和高高在上的皇帝的一次跨時空的正式接觸，使廣大普通鄉民被整合在一個龐大的、層次多元的國家禮儀之內。

縱觀明代鄉約，無論官辦民辦，皆以地方精英為實際實施人。深具治世情懷的他們，對安撫民眾、恢復往日農村生活和敦行禮儀充滿希冀。無論是以宗族領導鄉約還是以個人權威領導鄉約，鄉約施行較好的地區無一不是士大夫們參與程度較深之地。他們的積極作為補充了官方治理的盲區，對社區道德和秩序的維護起到了中堅作用。

三、 鄉約的現實

鄉約，從字面看只是鄉村才有的組織，其實鄉約在城市里也得以推廣和施行。鄉約僅為組織名稱，并非一定要在鄉村，只要有一個鄰里或是一群鄰里，就可以訂立鄉約，無需在意這個社區在城市集鎮還是鄉村郊野。它們都是一個出于道德上的改良和物質上的互助而設計的地方組織，一個為了社會秩序得以“再生”而設計的組織。而至于鄉約具體是社會自治組織的工具，還是用作控制社區的工具，則要看是誰在主導和監督這個組織。其實，地方精英和官方目的是相同的。和諧崇禮的生活和秩序井然的圖景，統一于皇帝、官僚或是地方精英們為之不懈努力的儒家思想里的那個理想社會的實現。只是他們一個處于廟堂之高，一個處于江湖之遠，在不同的地方實踐而已。同時作為一個善俗教化的系統，其涉及面頗廣，并且因地域、因風俗等特點在設計和實施上有所變化增損。所以在研究鄉約時我們應當注意，一方面是沒有一個放之四海皆準的地方治理模式在所有地區都可適用。那么，在許多鄉約擬議和鄉約實踐——鄉約記錄和鄉約解釋沒有辨明之前，以及在放棄鄉約和接納鄉約的原因之合理論述得以建立之前，還不能跨越時空和地域的限制直接去做寬泛的概括與總結；另一方面很多已知的鄉約施行時間并不長，一個核心的問題——鄉約的實施效果——在某地施行的某種鄉約的效果到底如何，目前看來可以參考的文獻資料并不是很多，所以存在缺乏繼續深入了解鄉約真實情況的困境。

參考文獻：

[1]語出黃佐著《泰泉鄉禮》，原句為“禮以耕之，義以種之，學以耨之，仁以聚之，樂以安之，故治隆而俗不庬也”.

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作者簡介：

仝慧云，山西省太原市，山西大學。