當皇帝的能受氣

南懷謹

真正的修養，是動心忍性之間，能順受其正。這就是正命的活法。

我們講兩個故事。

德意志帝國的宰相俾斯麥與國王威廉一世是對有名的搭檔。當時帝國很強盛，不僅因為俾斯麥這個宰相能干，也因為有這個寬容大度的好皇帝。威廉一世回到后宮，經常氣得亂摔東西，甚至連一些珍貴的器皿都摔壞了。皇后問他：“你又受了俾斯麥那個老頭子的氣？”威廉一世說：“對呀！”皇后說：“你為什么老是要受他的氣呢？”威廉一世說：“你不懂。他是宰相，一人之下，萬人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪里出？只好往我身上出啊！我當皇帝的又往哪里出呢？只好摔茶杯啦！”

朱元璋的馬皇后也是個了不起的人物。朱元璋當了皇帝后，有一天在后宮與皇后談笑，兩個人談得高興，朱元璋突然拍了一下大腿，高興得跳起來說：“想不到我朱元璋也會當皇帝！”他手舞足蹈，又露出寒微時的那種模樣。這是非常失態的。當時還有兩個太監站在旁邊，他沒有留意。一會兒朱元璋出去了，馬皇后立即對那兩個太監說：“皇帝馬上要回來，記住，你們一個裝啞巴，一個裝聾子，否則你們二人都會沒命。”果然，朱元璋在外面一想，覺得不對勁，如果剛才的情形被兩個太監傳了出去，那還得了。于是又回到后宮，一問之下，兩個太監，一個是啞巴，一個是聾子，這才了事。所以馬皇后也是歷史上有名的好皇后。

這就講到人的修養。因為一點小事就不高興，把脾氣發到別人身上，且不能自省。這擱在做領導的身上，要特別注意。

第二點最難，“不貳過”，就是不再犯同樣的錯誤。孔子說只有顏回才能做到“不遷怒，不貳過”。人若真能做到如此，不是圣人，也算是個賢人了。

“遷怒”的意義發揮起來還有很多，總之，我們做人做事，要盡量注意“不遷怒，不貳過”。那么，“雖不中，亦不遠矣”。

事實上，我上面所講的“不遷怒，不貳過”，只是其中的一點。如果認真研究起來，這兩句話概括了全部歷史哲學，也概括了人類的行為哲學。人的修養若真能達到“不遷怒，不貳過”，是不太容易的。所以孔子再三稱贊顏回，是有道理的。

譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人在困境中怨天，這是很尋常的事。說到“怨天”，就如韓愈所說的“窮極則呼天，痛極則呼父母”，這是自然現象。又如司馬遷《史記》中對《離騷》的評論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”這里所指的“窮”，并不只是沒有錢。一件事到了走投無路的地步，就叫作“窮”。此時往往會情不自禁地感嘆：“唉，天哪！”身體受了什么難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽呀！”這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給的不幸。“尤人”，就是埋怨別人，諉過于人，反正是“我沒有錯”。古時平民文學中有一首詩：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，哪一種天才是好天呢？做天都難，何況做人？所以一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其是做領導的，受人非議，更是必然。所以老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是要我們有效法天地的廣大包容的氣度。

至于“不貳過”這層修養，比起“不遷怒”的操守，那是更深一層的功夫了。