南岳名勝楹聯的藝術特色研究

劉旺

湖南環境生物職業技術學院

摘要：南岳名勝楹聯以楹聯體人生、寫風物、傳山川精神、顯文采風流，本文從其用典的地域性特色、嵌名的交融性特色、以文入聯的傾向性特色的藝術表現形式為研究重點，探析其多樣的藝術趣味和崇高的審美追求。同時，本文從精練簡潔之美、詩意與哲理結合之美的角度研究南岳名勝楹聯藝術審美創造特征，探究南岳名勝楹聯如何在有限的篇章中表現最豐富最完美的詩意世界和哲學境界以及激發人們去追求豐富而完美的人生境界。

關鍵詞：南岳；楹聯；藝術表現形式；藝術審美

著名詩人臧克家曾稱楹聯是“世界上獨一無二的玲瓏嬌花”。南岳名勝楹聯作為南岳文化的重要組成部分，在傳遞南岳文化、奠定南岳文化名山的地位中起到了重要作用。南岳多元的文化背景、獨特的地理環境、深厚的歷史底蘊，使南岳名勝楹聯在形式上是獨特的，意境是豐富的，風格是多樣的，其創作獨樹一幟，成績斐然。

一、南岳名勝楹聯的藝術表現形式

楹聯文學從形式上要求符合對句的規范，達到形式的對稱和音韻節奏的和諧之美。楹聯文學在內容上可以分為稽古和引經：“稽古，也叫‘用事，就是引用歷史故事，運用前人事跡，以表達作者的某種情懷，這是一種借古論今的手法，借古是藝術手段，論今是作者的目的。”[1]“引經主要是指引用前人典籍中的語言，闡明自己的觀點，使作品意蘊深厚，寄托遙深。”[2]

南岳名勝楹聯使人在獲得南岳各景點裝飾方面的審美感受的同時，展現出其深厚的文化底蘊和藝術趣味。聯家以楹聯體人生、寫風物、傳山川精神、顯文采風流，體現出多樣的藝術趣味和崇高的審美追求。概括起來，主要有以下藝術表現形式：

（一）用典的地域性特色

用典的運用方法可以分為明用、暗用、正用、反用、借用等方式。

1.明用典故

如南岳大廟圣帝殿楹聯：

功震古今，溯狩重虞巡，封昭元曲；

靈通天地，豈雪徒宋霽，云僅唐開？

“狩重虞巡”指虞舜南巡的典故。“雪徒宋霽”指朱張霽雪的典故，宋朝朱熹與張栻同游南岳，宿草庵，風雪大作，朱張二人默禱，第二天，雪霽天晴。“云僅唐開”指“韓愈開云”的典故，唐朝韓愈作長詩《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，后人在高臺寺旁筑“開云亭”以記其事。

2.暗用典故

如鄴侯書院楹聯：

三萬軸書卷無存，入室追思名宰相；

九千丈云山不改，憑欄細認古煙霞。

“三萬軸書”指李泌曾在衡山煙霞峰下結廬讀書，據傳他有三萬卷藏書，有韓愈詩為證：“鄴侯家多書，架插三萬卷。”“古煙霞”暗示李泌“食芋得相”的故事。

3.正用典故

如祝融峰望日臺楹聯：

寅賓出日，峻極于天。

“寅賓出日”出自《書·堯典》，為恭敬引導出日之意。“峻極于天”出自《禮·中庸》中“發育萬物，峻極于天。”之句，為高極于天之意。

4.反用典故

如衡山聯：

七十二峰本天造奇觀，聞氣所鐘，豈非李鄴侯十年宰相；

九千丈識云開真面，至誠有感，何須韓吏部一代文章。

“豈非李鄴侯十年宰相”，反用李泌“食芋得相”的典故，意指衡山是天地靈氣所鐘，人杰地靈，并非只是出了李泌這一個賢臣。“何須韓吏部一代文章”，反用“韓愈開云”的典故，意指“開云”并不需要韓愈寫詩宣傳，只要“至誠有感”，自然能見到云開真相。

5.借用典故

如上封寺楹聯：

上天攀月撥星云，看玉宇瓊樓，長吉當年何等賦；

封云鎖霧迷昏曉，問岳靈真宰，昌黎以后幾時開？

“玉宇瓊樓”借用自蘇軾《水調歌頭》中“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”“長吉當年何等賦”指傳說中李賀的《玉樓賦》。

又如衡山聯：

我讀文公詞，勸過往奸雄，思量仔細；

神知韓子意，要掃開晦味，突兀晴空。

“文公詞”借用文天祥的《正氣歌》。“韓子意”借用“韓愈開云”的故事。

綜上所述，南岳名勝楹聯引用典故手法多樣、時間跨度大，多集中在與南岳有關的名人身上，體現了南岳名勝楹聯用典的地域性特色。

（二）嵌名的交融性特色

嵌名的運用方法可以分為整嵌和分嵌兩種形式。吳恭亭《對話聯》：“對聯嵌字似少落下乘，然亦有二佳點。一、甲題不能移用乙題，二、懸一鵠嵌字，思路易入，不至于泛濫失歸。”[3]

1.整嵌：即把名字整個嵌入聯語中，并保持名字的整體性。

如黃庭觀楹聯：

欲向西池謁王母，且來南岳拜夫人。

此聯將“西池”、“南岳”嵌入聯中，“西池”是傳說中王母的住地，“南岳”是現實中魏夫人的隱居之地，指出到西池拜見王母實現不了，但可以到南岳去拜見魏夫人。

又如水簾洞楹聯：

北向獨不朝，瀉千尺銀河，濺玉飛珠，相望源頭來紫蓋；

西巡應有恨，棄九重金闕，投龍續命，空尋洞穴向朱陵。

此聯將“紫蓋”、“朱陵”嵌入聯中，“紫蓋”、“朱陵”是水簾洞的兩個古名。

2.分嵌：即將一個名字拆開，分別嵌入上下聯的有關位置，分為豎嵌、橫嵌、迭嵌等。

①豎嵌：即一個名稱分嵌于上下聯同一位置。

如水簾洞楹聯：

水流晝夜，簾掛古今。

此聯首字以“水、簾”開頭，從形態上描繪了水簾洞瀑布的特點；“晝夜、古今”則從時間上突出了瀑布奔流不息的特點。

又如南岳大廟注生殿楹聯：

注性優劣，惟善人知此善地；

生命壽夭，皆由自造不由天。

此聯將“注生”分別嵌入聯中首字，將“性命”分別嵌入聯中，突出此殿供奉的是掌管性命之神。

②橫嵌：即一個名字在一聯內分別嵌完。

如南天門楹聯：

門辟南天，俯視萬頃江山，層層入畫；

峰回上界，飛接千尋梯蹬，步步凌云。

此聯將“南天門”嵌入在首句中，以突顯南天門之高。

③迭嵌：即在一聯中有規律地交叉嵌入兩個或兩個以上的名詞。

如南岳大廟長聯：

本南天保障，望七十二峰朱陵紫蓋，郁郁壯哉，愧小子是匹馬征夫，也許碧山采芝術；

正滄海橫流，問三千年金簡玉書，爽爽在否，更何處訪元夸使者，上邀赤帝掃攙槍。

此聯將“南天、朱陵、紫蓋、滄海、金簡、玉書”嵌入聯中，其中“南天、滄海”分別指南天門和形容久遠的歷史，“朱陵、紫蓋”是水簾洞的古名，“金簡、玉書”引用大禹來衡山求金簡玉書，書上有記載治水的方法的典故。

綜上所述，南岳名勝楹聯嵌名嵌而能化、嵌法多樣，與前后文水乳交融、渾成一體，體現了交融性特色。

（三）以文入聯的傾向性特色

“以文入聯”主要表現為把古文筆法運用于對聯創作中。

如朱陵洞楹聯：

洞口辟自哪年？吞不盡瀟湘奇氣；

巖腹藏些何物？怕莫是今古牢騷。

此聯采用自問自答的手法，“吞不盡瀟湘奇氣”虛寫朱陵洞之奇；“怕莫是今古牢騷”為“也許是今古牢騷”的意思。

又如南岳大廟川樓客座楹聯：

能驀地橫盤硬語，抒寫高歌，若韓吏部拱漢分章，何妨騁寶路八千，到斯題句；

問何時誕生天才，儲為時用，繼李鄴侯訐謨定命，大好稱山人第二，出世讀書。

“橫盤硬語”出自韓愈《薦士詩》：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。”硬語是豪邁的話，排奡指文章矯健有力。[4]“韓吏部”指韓愈，曾任吏部侍郎。“拱漢分章”中“漢、章”指漢水和章水。“李鄴侯”指唐朝宰相李泌，年少時聰穎超群，七歲舉神童，被世人譽為天才，曾在衡山隱居讀書十二年。“訐謨定命”出自《詩經·大雅·抑》中“訐謨定命，運猶辰告。”一句，意為用大的謀劃來確定政令。[5]

二、南岳名勝楹聯的藝術審美創造

南岳名勝楹聯的藝術特點在于簡潔、精練、惜墨如金，在于聯家將詩意之美與哲理之美的完美結合、對外在形式之美與內在意蘊的追求、技巧安排之美與自然山水之美的輝映、詩化的意象與豐富的哲理的完美相結合，以及藝術意象的經營和藝術意境的創造。南岳名勝楹聯的藝術審美創造特點概括如下：

（一）精練簡潔之美

南岳名勝楹聯的語言是詩化的富于豐富蘊涵的藝術語言，它的藝術魅力首先體現為精練簡潔。在體制上，都以上下聯為結構，字數以五七言為主；在句數上，以每邊一句為主，符合中國詩歌傳統影響下的文學審美趣味，構成詩化的語言表達方式。

如：朱陵宮西客堂門聯：

幾杯香茗何妨淡，滿座高人只覺清。

意為泡給客人的香茶不妨淡雅一點，顯得與清幽的環境更加和諧，客人坐在這里自會覺得清香。

（二）詩意與哲理結合之美

南岳名勝楹聯充分發揮了古代文學的特長，尤其是古詩歌的語言魅力，創造了自己的對句藝術世界，將古代詩歌的詩意之美、哲理之美發揮到了極致。

如奎星閣后戲臺正面楹聯：

凡事莫當前，看戲不如聽戲樂；

為人須顧后，上臺終有下臺時。

此聯切中看戲主題，雖語句平淡但寓意深刻；以勸告的語言告訴人們不要事事都擠到前面，好比看戲，要想看懂戲關鍵還是聽戲，不一定要擠到前面。此句暗含一個哲理，即“步步占先者必有人以擠之”。下聯告訴人們站在前面的人一定要考慮后面的人能否看到戲；就是在臺上唱戲的人，雖然他們很風光，但他畢竟也有下臺的時候；做人也是如此，當你得勢時決不能趾高氣揚，一定要謙虛謹慎，以平常心處之。

詩意之美與哲理之美的結合，還體現在將人生哲理的參悟與寺廟場景的啟示很好地結合起來，從而情景相生、物我俱化，達于妙覺。

如福壽寺萬佛殿楹聯：

滿堂皆壽星，有福有緣均入座；

眾佛垂恩澤，積功積德自延年。

此聯意為萬佛殿供奉著一萬尊佛像，供人們祈壽認捐。凡認捐者寫上生辰年月，逢誕為其祝壽，故曰滿堂皆壽星，凡有善舉者當為有福有緣之人；只要愿意積功積德之人，心態必然祥和，這就是延年益壽的基礎，蘊含哲理。

綜上所述，南岳名勝楹聯在形式美與意蘊之美方面的追求，實現了文學意蘊的最充分表現，實現了語言藝術的升華，使之在有限的篇章中表現最豐富最完美的詩意世界和哲學境界，體現出豐富而完美的人生境界與理想追求。

參考文獻：

[1]吳琳.析用典[J].孝感學院學報，2007，7，27（4）：6.

[2]吳琳.析用典[J].孝感學院學報，2007，7，27（4）：6.

[3][清]吳恭亭.對話聯[M].長沙：岳麓書社，2003：313.

[4]劉興.南岳景點詩詞聯選析[M].長沙：岳麓書社，1998：69.

[5]劉興.南岳景點詩詞聯選析[M].長沙：岳麓書社，1998：69.