成都市歷史文化街區的空間形態分析

張燕琦

摘 要：從成都市歷史文化街區的調查出發，以文殊坊作為研究對象，借鑒城市空間形態的分析方法，深入分析文殊坊的空間形態、場所精神以及人的行為與環境之間的復雜關系，以期為歷史文化遺產的保護更新和傳統空間形態的設計提供相應的參考。

關鍵詞：成都；歷史文化街區；空間形態；文殊坊

歷史文化街區做為歷史文化名城中的重要歷史地段，是城市歷史的見證和文化的載體。在城市空間形態日益均質化、城市建設“千城一面”的今天，對于歷史文化街區的傳統空間形態的研究顯得尤其重要。這不僅可以為城市歷史文化街區的改造與更新提供物質空間形態的支持，更能夠在社會和文化層面激活城市記憶，塑造文化特色，延續城市文脈。

時隔37年的中央城市工作會議于2016年12月20日至21日在北京召開，會議高度強調了對城市特定歷史文化的重視，對我們城市規劃問題提出“要加強對城市的空間立面性、平面協調性、風貌整體性、文脈延續性等方面的規劃和管控，留住城市特有的地域環境、文化特色、建筑風格等‘基因的要求。”對城市歷史文化街區空間形態的研究，顯得十分有意義。

一、成都歷史文化街區概況

成都作為西南地區的政治、經濟和文化中心，具有悠久豐富的歷史文化，在飛速發展的今天，城內許多文物和歷史街區先后遭到了破壞和損毀，使得這座擁有2300余年建城史的文化名城日趨失去她的歷史風韻和文化基因。

在經過粗放式建設發展的陣痛期后，成都市政府遇到了城市建設的瓶頸，也認識到了問題的嚴重性。在學習國內外歷史文化遺產保護的先進經驗、結合成都城市歷史與發展的基礎上，在2003版的總體規劃中確立了由城市格局保護、歷史文化片區保護、文物古跡保護和傳統文化保護這四個層級所組成的成都歷史文化名城保護體系。

二、文殊坊概況

（一）歷史沿革

文殊院是川西著名的佛教寺院，它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱信相寺，后毀于兵災，于康熙三十六年（1697年） 集資重建，稱文殊院。該片區除文殊院外，還匯聚了五岳宮、愛道堂、金沙庵、白云寺、楞慶庵等眾多宮廟，成為宗教活動的昌盛之區。

依托于文殊院而形成的文殊坊歷史街區，圍繞宮院寺廟經清初以來逐漸形成了商住混合的發展模式，在歷史街區的保護和發展方面樹立了良好的范例與形象。

（二）區位環境

文殊坊歷史街區位于成都市中心，依托省級重點文物保護單位文殊院（5.73hm2），形成東到北大街、草市街，南至白家塘街、通順橋街，西至人民中路，北至大安西路的歷史街區， 錦江從地塊北面穿過，總規劃面積33.25hm2。文殊坊片區充分發揮地塊宗教文化特色、以川西院落街坊為載體，形成了以佛禪文化、民俗文化為主題的都市人文休閑空間，文殊坊匯集古玩字畫、四川美食，娛樂表演于一爐，成為成都市旅游休閑街區之一。

三、文殊坊空間形態分析

（一）圖底理論分析

圖底關系理論研究的是建筑實體的圖和作為開場空間的底之間的相互關系。

1.以建筑實體為圖

區域內的肌理形態更為細致豐富、緊湊完整，體量較小，建筑組合形式也更為豐富，而區域以外所呈現的肌理形態略為破碎，尺度大小不均，組合形式單一。

文殊院作為整個街區的視覺高潮和重點，采用半封閉半圍合的形制，形成了中心分散式的空間。建筑排列整齊劃一，容積率較大，整個空間集開敞與封閉于一體，反映出了四川地區獨特的街道空間形制。

2.以空間虛體為圖

區域內開敞空間形成完整的流線體系，空間層次更為豐富，而區域外的空間形態單一，無明顯空間層次。

區域內街區肌理呈現出較為勻質的狀態，實體與虛體關系完整并可以被感知，空間網絡井然有序，延續并保護了文殊院的整體空間秩序。更重要的是，以九街十廟的規模和“街、院、巷”的建筑空間格局，提高了空間的可識別性。

（二）連接理論分析

連接理論認為運動系統和基礎設施的效率比限定室外空間的格局更重要。

文殊坊街區的交通流動空間分為兩個等級：主道路和次級路。主道路人車混行，次級道路為行人通行。主道路呈網格狀分布，主要連接不同的空間功能區，與外部道路在空間上進行聯通；次級道路相互滲透，營造良好的線性序列和步行空間，兩個層次形成了文殊坊中主要的交通流線系統。

（三）場所理論分析

場所理論的倡導者結合環境的獨特形式和內在細節給予物質空間更多豐富的內容，這包括歷史和時間要素在內的文脈的回應，增強了新的設計與現狀條件之間的適應性，在場所理論中使用者的社會文化價值和視覺感受和個人對相關公共環境的駕馭，與空間的水平圍合和連結的原則同等重要。

文殊坊的街道和院落空間渲染出強烈的宗教氛圍，并且在選色用色方面定下了莊重的基調，創造出具有人文特色的“城市凈地”。從色彩取樣中可以看出，文殊坊街道空間主要以深色調為主，清灰瓦、朱紅墻、深棕柱欄，給人以沉穩肅穆之感，營造莊嚴神圣的宗教空間氛圍。

（四）D/H分析

蘆原義信在研究街道空間認為，街道寬度（D）與兩側建筑物高度（（H）的比例D/H，對人的心理及城市景觀都有重要意義。當進行外部空間布局時，可能為各個空間帶來一定程度的封閉性，應當向心性地調整空間秩序的方法。為此，就應當注意街道的布置。

在調研范圍內，我們將主道路（文殊院街、五岳宮街、醬園公所街、白云寺街）和街巷路（金馬巷、東岳巷、中岳巷、西岳巷、文殊院巷等）分成兩類進行比較。通過實地調研測繪，計算出文殊坊街區內街道的D/H及其所屬感知級別，總結出主道路的D/H≈2.0-2.5，街巷路的D/H≈0.5-0.6。

縱觀成都其他傳統街道的比值通常在1：1上下，與文殊坊的數據相比，顯得較大。在文殊坊的白云寺街、頭福街和五岳宮街等主要街道上，傳統街道的內聚力很弱，這個結果將更大程度上減少行人的注意力和感知力。而在街巷上的行人在步入街道環境當中，可以更加強烈地感受到街道所賦予他的歸屬感和內聚感。

四、結語

本文從城市空間形態學的角度，分析了文殊坊空間形態的合理性。文殊坊延續了傳統歷史街區所具有的空間形態構成，在無形的空間序列和秩序上，做到了整體合一，為當下街道的設計與規劃提供了很好的案例。同時，充分挖掘地域文脈特色、營造佛禪文化氛圍、激活城市人文基因與歷史記憶，實現了空間的場所精神。

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作者單位：

四川大學建筑與環境學院