荀子：周游列國，不如虛擬雙簧

箜篌引

磨劍

在血雨腥風的戰國，荀子只是個小角色。他生卒年不詳，連出生年月都有好幾種版本，相差了幾十年；姓名也不詳，被稱為荀卿，也被稱為孫卿（據說是為避漢宣帝劉詢的諱）。他的人生也飄忽不定，作為趙國人，卻一生奔走于他鄉；他的學生是韓非和李斯，但好像都有待商榷……唯一可肯定的是他的理想：周游列國，宣揚儒學，雖九死而未悔。

荀子的童年是一片茫然的空白，他的一生仿佛是從20歲開始的。

公元前316年，即位五年、沉溺于賢德之名的燕王腦子一熱，要把燕國傳給相國。

這場鬧劇令圍觀者眾，也反對者眾。雖說禪讓是老祖宗的美德，更是孔老師的主張，但在亂糟糟的戰國，這行徑實在很冒險，初出茅廬的儒生荀子就是反對者之一。

通往燕宮的大道上，年輕的荀子站在一棵槐樹下，大風將他的衣袂掀起又旋落。前兩天，他托熟人上書給燕王，力陳禪讓的不可行，但等了幾天，一直沒動靜，這天，他只好到這里等消息。

良久，熟人才漸漸出現，老遠就搖搖頭，嘆息一聲。荀子的心在這嘆息聲中痙攣了一下。熟人告訴荀子，燕王看上書前先問了問上書人的情況，當聽說荀子是個20歲青年時，便扔掉上書，哈哈大笑起來。

熟人說完，安慰地看了一眼荀子。荀子默默無言，望了下燕宮的方向，轉身離去。他的身后是漸漸燎原的狼煙：一年后，鬧劇終于演化成了悲劇，燕國發生內亂，“構難數月，死者數萬”，不久，中山國和齊國也渾水摸魚，燕國大片河山淪陷，禪讓劇的主角燕王和燕相都罹難了。

聽到消息時，雖然荀子早已有了預料，他還是一陣心悸。春天的湖面上，荀子青春的身姿像一棵水草，隨漣漪不停地波動著。青春無敵，歲月有悔。青春不是缺陷，卻是短板—乳臭未干，焉可取信于人？

而從燕國的高層悲劇推斷，當年所謂的“堯舜禪讓”顯然也是淺妄之人的陋者之說，孔老師卻將“禪讓”之君稱為圣人……到底是誰錯了？或者，誰都沒有錯，是這個時代錯了？荀子搖搖頭，只能苦笑。

之后，荀子的履歷一片空白，整整30年，沒有人知道他在哪里，沒有人知道他經歷了什么、思索了什么，只知道他再出山的時候已是公元前286年，50歲的荀子鬢邊堆滿了風雪，游學至齊國。在此，荀子將開始他新的人生之旅。

這也是一個春天，春光如畫。荀子信步踱到池塘邊，楊柳青青，鴨群嬉戲。荀子想起30年前的燕國之游，燕王空洞的笑聲，自己風中的等待，不禁一陣感慨。他看了看水面，自己滄桑的影子如落日沉江，有自信和從容，更有毅然和決絕。戰國形勢波云詭譎，時不我待啊！他撿起一塊石頭，貼著水面打了過去。漣漪如曾經的青春跳躍著奔向對岸，奔向歷史深處。

荀子凝神，拍了拍手，轉過身，慢慢走出了畫框。30年磨一劍，荀子終于磨去青澀。現在，奔走于列國的他是一位胸有丘壑、扎實沉穩的、值得信賴的中年學者。儒學的青鋒之劍，在鞘內躍躍欲出。

茍生

其時，齊國是戰國時期的文化中心。臨淄城的稷下學宮百家爭鳴，孟子、鄒衍、田駢等賢士都在此待過。50歲的荀子游齊，奔的就是齊國這個寬松自由的文化氛圍。

學宮里陳列著先賢的畫像。孟子的英武、鄒衍的挺拔、田駢的灑脫……這些人先他而來，早已揚名立萬。荀子一邊慢慢地看，一邊深吸了口氣，如果自己能早生幾年，也好向他們學習……如今，前輩珠玉在前，自己要如何立足？

可惜，他沒有在稷下學宮想到答案，因為齊湣王好大喜功，正向外發動一系列戰爭，向楚和宋宣戰。百姓疲憊不堪，諸位大儒諍諫，齊湣王不從，大儒們氣怒之下，與齊國分道揚鑣。有的一走了之，從此江湖上再也沒有他們的傳說；也有的不甘心就此沉淪，到了其他國家。

初來乍到的荀子也倉皇離開了，距離他抵達僅僅一年。齊國雖好，齊湣王卻逆潮流而行，只怕國勢已近黃昏啊……走出幾步，荀子回首，正西方，稷下學宮的飛檐挑著太陽，似墮非墮。荀子不忍再見那血色的夕陽，扭過頭，快步走在通往楚國的大路上。

在楚國，荀子待了七年。

這七年間，戰國世界如一團亂麻，陷入反復無常的輪回。齊湣王沒高興多久，公元前284年，燕國將領樂毅率五國聯軍攻齊，燕軍攻陷臨淄，齊湣王出逃、被殺。

聽到消息時，荀子正在讀書。他放下書，嘆息了一聲。當他告別齊國時，早就預料到了這一天。但他顧不上哀悼齊湣王，因為楚國接下來的遭遇更令人瞠目結舌：公元前283年，楚王與秦昭王還在湖北、河南兩地相會秀友愛，幾年后，秦伐楚，秦將白起攻占了西陵、郢都……楚人倉皇遷都于陳。

這些年，類似的血雨腥風，荀子見得太多了。旦為君，暮為魂，覆手雨，翻手云，一旦上了這個棋局，就被宿命的力量推動著，再無退路，無論是小卒還是主帥。

所幸，在躍上棋局的那一瞬間，他跳了下來。這不是懦弱，更不是無擔當，而是荀子清楚地知道自己的使命：叢林法則里，他沒有解釋權，但他能用學術的話外音穿透紛亂無序的日常，燭照人性和生命的幽暗。

荀子離齊赴楚，本想找個清靜地方磨煉自己的思想，但滿世界都是烽火，又能逃到哪兒去呢？唯一能做的就是等待，只有戰火熄滅、和平乍現的那一刻，才是他的學術出籠的最佳時機。因此他邊教書邊做學問，國事家事天下事，事事關心。

然后，他聽說，楚國的賢才、大詩人屈原被第二次流放至南方荒蠻之地。在公元前3世紀楚國郁熱的天空下，兩個偉大人物遺憾地失之交臂了。

偶爾，荀子也會到郊外的城墻邊看看楚國的田野：春天是油菜花，秋天是菊花。屈原所說的香草，荀子沒有見過；屈原所思的明君，荀子也常常期待邂逅。在滿城黃金甲中，荀子等了七年，沒有等來明君，等來了楚國被秦國打得落花流水、屈原自沉于汨羅江的消息。

屈原可以為楚國赴死，荀子卻不能。屈原的楚國即將滅亡，荀子的理想國—儒學，還需要他來溯本清源。

有時，茍活比赴死更艱難。看著滿天的狼煙，荀子擦了擦為屈原流下的熱淚，深感到了該走的時候了。

雞肋

歷史總是如此富有戲劇性，荀子又回到了齊國。

公元前279年，齊軍向燕軍發起了反攻，一舉收復失地，并迎立了齊湣王之子齊襄王。齊襄王復國后，汲取父親不聽勸諫的教訓，發揚先祖尊賢重士傳統，重整稷下學宮，栽下這棵梧桐樹，以招來流亡學士之鳳凰。公元前278年，荀子再次踏入了稷下學宮。

戰亂讓齊國百廢待興，稷下學宮也很受傷，不僅學者跑光，連建筑也大都殘垣斷壁。好在齊襄王支持，不僅要重建學宮，還禮遇一大批學者，除了高薪，還給了列大夫的副部級政治待遇。這讓荀子心中重新升起了希望：齊襄王，莫非就是自己一直等待的明君？

因此，重建稷下學宮，荀子熱情高漲。八年來，他日思夜想的就是這一天。而此時，學宮先前的名師或逝去或不知所終，荀子就成了碩果僅存的大腕，不由他不出力。

于是，正在修復的學宮里，磚瓦和木梁堆砌，腳手架橫陳，衣袂飄飄的荀子穿行其中，時而翻看一下材料，時而和工匠輕語幾聲，時而仰看一下屋脊……偶爾閑暇時，他還要繼續讀書，搜集資料，列目錄……如此爭分奪秒，仿佛要把逝去的時間補回來。

荀子的學識和才具，尤其是他的盡職，齊襄王都看在眼里，喜在心里。這個年屆耳順的學者如此奮不顧身、不遺余力地工作，從小里說，為的是重建稷下學宮；從大里說，為的是齊國的復興。這樣的學者，該重重表揚才是。因此，荀子被評為“最為老師”，意即最受歡迎、最受尊敬的先生，他三次成為祭酒，還是稷下列大夫之首，成為稷下學宮的學術領袖。

幸福來得如此突然，常常令伏案疾書的荀子忽然停下來。他有點兒恍惚，不知置身何國，是現實還是夢境。他站在窗前，使勁揉揉眼，使自己清醒過來。一輪圓月照在他身上，涼涼的，像是歲月的體溫。他不由得打了個寒噤，又趕快坐到桌前，繼續奮筆。

整整12年里，他形成了自己的思想，也產生了很大影響，直到公元前266年，他離齊赴秦。

為何要再度離開齊國，他和他的學生韓非都諱莫如深。但從耀眼的“三為祭酒”就可看出端倪：做祭酒者三而非一直做祭酒，這三升三落的曲線恰恰暴露了齊襄王對荀子的真實態度。荀子做學問可圈可點，做事也兢兢業業，但唯其如此，他的堅持理想、不會變通，很可能在某種程度觸及了齊國的紅線，尤其是作為稷下元老來肆談國政，難免讓齊國難堪，荀子也就此成為雞肋—畢竟共患難易，同富貴難啊。既然齊國容不下他的理想，到秦國看看，如何？

夏日，西行路上，陽光熱烈，山河一片耀眼的白。荀子以手搭橋遮目：前方，莽蒼蒼的秦國正在向他招手。他下意識地回望來路，齊國，已在氤氳的水汽中越來越遠了。

伊人

咸陽，秦宮。

荀子與秦昭王、秦相范雎席地而坐。秦昭王顧盼自雄卻默不作聲，范雎攻勢凌厲而長驅直入，荀子神色自若、坦然應對。

荀子此行的目的很明確：推銷儒學。秦一統天下的可能性較大，離荀子的政治理想更近。因此，他欲以帝王術游說秦昭王：“大王，為大業計，要重用儒士，行王道或王霸雜用而得天下啊。”

只是，相比于仁術王道，霸氣側漏的秦昭王更傾向于霸道，荀子要他重儒行王道，無疑與虎謀皮。因此，這些日子，秦昭王左手招待著荀子，右手搭箭瞄準了韓、趙兩國。在他看來，荀子這樣的人才不能重用，治國理念南轅北轍，荀子的能力越大越給自己掣肘，但又不能趕走，會給人以拒絕賢才之口實。秦昭王干脆將荀子晾了起來—荀子若知趣，定會自己走開。

果然，沒多久，被冷落的荀子便郁郁離開。他傷心了，于是沒有返齊，也沒有赴楚，而是回了故國趙國，在父母之邦療傷。傷口很快痊愈了，他又抖擻精神，準備重新出發。畢竟，他和前輩孔子、孟子一樣，人生第一要義是推銷理想，哪兒有買主，他就要到哪兒去。

只是，回到故鄉，荀子依然有飄萍感。當下的趙國和他記憶中的趙國相差太遠：經過幾十年戰火的焚燒，那些鮮活的記憶都變成了舊陶器的碎片，令人觸目驚心。偶爾在巷子里行走，荀子也難得遇見熟人。好在他還有書可讀，有書可著。在亂世，用幾根竹籬笆扎成桃花源，權且度日吧。這樣的日子，他一直過了八年，直到為長平之戰焦頭爛額的趙孝成王想起了他。

邯鄲，趙宮。

荀子與趙孝成王、臨武君席地而坐。他們的議題是用兵之道，趙孝成王站在臨武君那邊。

軍事附屬于政治，政治強則用兵強，這些人卻舍本逐末！一時間，荀子的聲音有些虛弱。有一瞬間，他甚至感到難言的悲愴，秦國虎視眈眈，祖國已經岌岌可危，卻仍拒絕自己拉它一把，此情此景令人情何以堪？

趙孝成王很客氣，稱荀子為“先生”。他的客氣讓荀子倒吸了口氣—自己多年漂泊在外，趙國真把自己當外人了？！荀子定定神，還是開講了：用兵在于爭得民心，得到士兵的擁護……

這些大道理，趙孝成王肯定都懂，但懂是一回事，做又是一回事，尤其是在弱肉強食的叢林社會，在這個你死我活的敏感時刻。看著激情四射的荀子，趙孝成王嘆了口氣，然后夸起荀子來。

荀子知道完了。這種夸贊是敷衍，更是逐客令，看來故鄉也不是自己的久留之地啊……

站在黃昏的邯鄲，白發蒼蒼的荀子如一株蘆葦，在風中瑟瑟作響。旁邊有誰朗吟起“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，聲音如泣如訴。荀子環顧四周，烽煙四起，世界一片荒蕪，他的伊人不知在何方？他嘆了口氣，又把目光投向了久違的齊國，那個曾經給他理想以空間的國度。

斗法

公元前257年秋，齊國。

站在稷下學宮前，年近耄耋之年的荀子瞇眼望著屋脊，屋脊上的枯草迎風抖著，似歡迎又似探詢。一晃20年了，荀子嘆息了一聲。20年前，他應齊襄王之邀，從楚國回到齊國，參加稷下學宮重建，熱火朝天的場面仿佛就在昨日。

只是此時物是人非，齊襄王早已駕崩，齊國由齊襄王之子齊王建當位，這位齊國的亡國之君即位時尚幼，朝政由其母君王后（齊襄王的王后）把持，至今已有七年；稷下學宮里，熟悉的面孔也越來越少。偶爾看見一個熟悉的身影，荀子正準備搭訕，等走近了細看，卻是個陌生人。荀子搖頭笑笑，自己當真是老了，竟懷舊若斯。

秋天的夜，月光透過窗欞照進屋里，照著荀子的白發。荀子翻了個身，繼續沉思。這些天，他一直休息不好。齊國內憂外患，外有強秦覬覦，內有奸臣貪官作亂，而這一切的根源在荀子看來，都可以歸結為一個女人—君王后執政。

“唯女子與小人難養也。”多年前，孔老師就發過感慨。是啊，女子無論地位高低都難養，干政則尤為難養，女人干政是天下大亂的根源。于是，荀子找了個機會，拜見齊相，客套幾句之后直奔主題，勸說相國行禮義、辭讓忠信，王霸統一，才能一統天下。如果不這樣呢，荀子加重了語氣說，那就會奸臣當道，女主亂宮。

齊相吃驚地抬眼看了荀子一眼，荀子才醒悟，原來自己一不小心把心里話說出來了。說出來就說出來吧，荀子雖有點兒懊惱，卻沒有后悔。有些事還是明說好，省得自己繞來繞去，別人卻裝糊涂，顧左右言他。

挑明的結果是，這番話被齊人進了讒言，告狀到了君王后那里。這齊人是誰并不重要，重要的是荀子這番話說到了君王后的痛處。齊宮里，君王后的臉色在秋天的黃昏里明滅了許久，良久，她揮揮衣袖，決絕地轉過身去。

于是，荀子注定了再次離開齊國的命運。這次斗法，他輸給了權力，也輸給了女人。他嚴重的性別歧視是無言的挑釁，激起了一個擁有權力的女人的斗志，他的理想自然無法得到成全，連他這個人也待不下去了。

三次入齊，三次落魄而去，秦、趙又不可留。天地之大，竟沒有自己的容身之地嗎？一時間，荀子汗涔涔而淚潸潸了。大國里還剩下楚，再到楚國去碰碰運氣，如何？

蘭陵

千帆過盡，荀子才覺察到楚國的好處來。

荀子曾在楚國待過七年。楚國吸引他的不僅有山水，更有人文，瑰麗奇崛的楚文化讓他欲罷不能，何況那片熱土上曾經生活過浪漫而剛烈的詩人屈原，還生活著熱愛他的學生。而且在他周游的所有國家中，楚國對他還算客氣，當初若非楚國被秦國揍得太慘、放不下一張平靜的書桌，或許他能一直待下去。

公元前255年，荀子成了楚國蘭陵令。蘭陵在今山東臨沂，原為魯地，魯滅亡后歸楚，楚國當政的春申君隨手把新得的蘭陵給了荀子。

此時，荀子已經81歲，這是他第一次真正任職。雖然他以前在齊國稷下學宮也是列大夫，但那是吃空餉，是名義上的掛職、象征性的禮遇，和實打實的任職還差得遠。現在有了實職，他就能做些實事了。

誰知，這次任職一波三折，很有戲劇性。任蘭陵令不久，有人說其將不利于楚，荀子就被免職了；沒多久，又有人說荀子是天下賢人，辭了不合適，于是荀子又復職了。

春申君貴為戰國四公子之一，并非沒有決斷，聽信他人之言、如此反復，足見當時政局的復雜性及楚國朝局對荀子定位的模糊。或者，這干脆就是春申君設的局，為的是讓荀子感恩戴德、死心塌地為楚效力，畢竟，荀子的名聲越來越大了，與其讓他到別國去當雞肋，不如留在楚國。

令人詫異的是，形勢如此動蕩，荀子沒有一點兒猶疑，竟然答應復出。這種讓步固然是他體諒春申君執政不易，更是因為蘭陵令誘惑太大，他不想失去這個機會。荀子一生周游列國，就是想向當政者宣揚儒家學說，卻總是被當作老生常談而被敷衍、被拒絕，現在有一個可以實踐理論的機會擺在他面前，雖然小，但也聊勝于無，讓他如何拒絕？

在蘭陵，荀子忙并快樂著。他從政，把蘭陵治理得風生水起；他講學，開創荀學學派；他著述，將儒學發揚光大。

他拉低了身段，用《荀子》這部皇皇巨著把高高在上的儒學從天上拉向人間，將其從思想、學術層面拉到了實踐、現實層面，完成了民眾和孔子的完美對接。倘若假以天年，或許他會在蘭陵這塊試驗田收獲巨大的驚喜。

可惜，這理想還未實現便夭折：公元前238年，春申君死于政治斗爭。政治靠山一倒，荀子的政治進程也不得不中止，無奈去職。同年，荀子在落寞中去世。

雙簧

荀子一生奔波于列國，淪落到故國都不待見他的地步，結局卻不壞，在亂世中盡享天年，還被《史記》和孟子并稱，是為《孟子荀卿列傳》。司馬遷的慧眼看穿了這兩人剪不斷理還亂的關系：多年前在稷下學宮里，荀子天天和畫像中的孟子對話；現在，兩人在同一篇傳記中隔空喊話。

孟子比荀子早生幾十年，兩人的相同點頗多：都是儒生，都以弘揚儒學為己任，都周游列國，推銷儒學……兩人的差異也不少：孟子主張尊王抑霸，荀子主張王霸雜用；孟子認為性善，荀子認為性惡；孟子主張法先王，荀子主張法后王；孟子是唯心論，荀子是唯物論……

這不是窩里斗，而是荀子的策略—儒學要從諸子百家中脫穎而出，一種虛擬的、求同存異的雙簧更吸引眼球。因此，作為后學，他不循規蹈矩，更不懼和前輩孟子分庭抗禮。孔子、孟子已逝去多年，儒學將何去何從？荀子要做一個終結者，終結這個紛亂無序的時代；他更要做一個開創者，開啟一個空前絕后的儒學盛世。

讓荀子欣慰的是，學生韓非、李斯以王霸雜用的心法，將秦國打造得雄偉無比，其治國理念還延續到漢朝，并奠定了此后兩千多年的封建王朝執政模式。

只是，這雙簧有利也有弊：他在秦漢時期享受了短暫的榮光，在東漢時期更被稱為亞圣，孟子則沉淪于諸子、未受重視；一千多年后，孟子的性善論更受宋儒青睞，因而代替荀子成為新的亞圣，荀子不僅被冷落，學生李斯的焚書坑儒之舉也被狠狠地記在他頭上，人們視荀子為法家，要將其逐出儒門。

歷史的小姑娘一邊前行，一邊繼續任人打扮。

到清代，荀子被翻了案；五四時期，荀子成了中國的達爾文，又和孟子一起被胡適和梁啟超同尊為儒學大師……

兩千年來，荀子和孟子坐在歷史的蹺蹺板上，此起彼伏，此消彼長。觀眾挾天子以令諸侯，斗來斗去，荀子和孟子卻坐山觀虎斗，眉梢盡是會意的笑：有爭鳴才是學術的生存之道，倘若萬馬齊喑，離滅亡也就不遠了。和儒學乃至國家的存亡相比，個人的得失算得了什么？

在稷下學宮里，這曾是他們兩人的秘密約定：一場虛擬的雙簧，能夠讓古老的儒學枯木逢春、枝繁葉茂，會讓天下統一、國富民強，會讓蒼生衣食無憂、溫良恭讓。這是他們共同的夢想，也是歷代儒生乃至國家的希望。在厚厚的史冊中，荀子對著孟子一笑，如一道閃電，照亮了歷史幽暗的回廊。

編 輯/葡 萄