凈吾心，正吾身

胡安運

次品相擊，其音渾濁，精品碰撞，清音悅耳。瓷碗如此，人生亦然。

凈吾心，方可洞察世間萬物;正吾身，才能明智擇友不怍于人。

世上最難的事情就是認識自己，我們最容易犯的錯誤就是以己度人：以己之朽木去探尋珍稀之沉香，以己之瓦缶去甄別雷鳴之黃鐘，以己之礫石去撞擊元窯之青花。結果我們得到什么呢？只能是成堆的朽木，成摞的瓦缶，成片的礫石。

如果我們把自己當作一把鏡子，那么，你就要捫心自問：自己的心清凈如泉嗎？人們都知道蘇東坡與佛印的一段故事：蘇東坡跟佛印面對面坐著，高僧問，你看到了什么，蘇東坡說我看到了一坨糞。蘇東坡問你又看到了什么，佛印說，我看到了佛。禪師的心中有佛，所以才看你如佛;你心中有糞，所以才視禪師為糞。故曰，君子所見無不善，小人所見無不惡。

所以，你心無渣滓，才會看見世間的清明靈秀，才能看見你遠處的明山秀水，才能看見你人生中明媚的風景。

心美者，能識人之美 ;心善者，能識人之善。這不僅需要你獨具慧眼，更需要你有一顆澄明的心，有一個潔凈的靈魂。

生活中常見的現象就是你能看見別人眼中的梁木，卻看不見自己眼中的刺。對別人習慣于求全責備，對自己習慣于“寬大為懷”。常常戴著有色眼鏡看人，看這個灰暗，看那個垃圾，這樣的人永遠也不會發現人性美的晶瑩閃光，永遠也聽不到高山流水的和諧清音。

如果我們把自己當作一把尺子，那么，你就要反躬自省：自己的心坦蕩如砥嗎？你心地坦蕩真誠，才能分辨世界的真假;你心靈淳樸善良，才能評判人間的善惡;你心美如花， 才能鑒證世間美丑。拿一把彎尺，再高明的裁縫也剪不出合體的衣裝;失去了精準的刻度，再高超的手藝也打造不了名牌精品。

《論語》中說，舉直錯諸枉，能使枉者直。這用人的理想固然不錯，但是，是枉是直不能只聽一面之詞只聽一家之言，總須有一個客觀標準，這標準就是一把衡量、遴選人才的尺度，有了恰當的尺度，才可能做到公平公正、科學透明。

為人處世也是這樣，若要以己正人，先得自身端正。你危言危行，才能聽到發自內心的正直的聲音，才能發現直道而行的楷模。我們看時下流行的各種“范兒”，諸如“中國范兒”“文藝范兒”“潮范兒”等，給人的感覺“范兒”就是有氣質，就是有格調，就是有品位，但是“范兒”這把尺子本身品位如何，關乎做人的根本，關乎社會潮流的走向，關乎國家民族的未來，不能不引起我們高度關注。

你若把自己當作一面窗子，那么，你就要面壁深思：自己的窗子光潔無塵嗎？一個污跡斑斑的小窗，怎能看見純凈無染的藍天白云？

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”是的，身是菩提，才能感受別人的善意;心若明鏡，才能明辨各種是非;若窗有陰霾，看萬物必是黯然無色;心窗無塵，你才能看見今天的萬里晴空陽光燦爛。

透過潔凈的小窗，見沉香定長于卓然之芳林;見清泉必流于蘭馨之幽谷。

所以，凈吾心，正吾身，向往一輪明月遨游于澄明玉宇，心儀一枝幽蘭盡享一懷自由清風，靜賞世間那一曲高山流水，其樂何如？

（編輯 王玉晶/圖 錦躍）