朝陽歷史上的風(fēng)云人物（上）

◎文/初國卿

朝陽歷史上的風(fēng)云人物（上）

◎文/初國卿

名人之所以薈萃朝陽，是由朝陽地理歷史位置所決定的。我曾有一篇寫朝陽的文章，題為《柳城，龍城，營州，都是朝陽》，解讀朝陽歷史上的三個(gè)響亮的名稱。正是在那三個(gè)名稱所代表的三個(gè)時(shí)代里，諸多的朝陽歷史名人悉數(shù)登場，各自扮演了不同的歷史角色，或改變歷史，或推動(dòng)歷史，真正成為歷史的動(dòng)因。

北燕開國皇帝馮跋畫像

我祖籍山東聊城，盡管那地方名人輩出，但對于我來說卻印象模糊。真正讓我清晰且牢記不忘的，是我的出生地——朝陽歷史上的那些風(fēng)云人物，那些或開疆拓土建國立業(yè)的政治家，或叱咜風(fēng)云屢立戰(zhàn)功的軍事家，或筆墨生花影響后世的文學(xué)藝術(shù)家。這一點(diǎn)，我在主編《遼海名人辭典》的過程中，印象尤為深刻。在遼海幾千年的歷史上，尤其是早年歷史中，大部分先哲魁士均出現(xiàn)在朝陽大地上，這應(yīng)當(dāng)是朝陽人最引以為驕傲和自豪的。

一

《遼海名人辭典》是遼寧文化史上的第一部名人辭典，所選人物為先秦至2011年之前去世的遼寧省歷史名人，共2800余人，其中屬朝陽者十之一二，這在遼寧14個(gè)地市中，當(dāng)屬前列。尤其是收入《遼海名人辭典》的190位唐前名人中，其中就有46位是朝陽人。由此可見，朝陽在遼海地區(qū)前期文明中的重要位置，朝陽人在開發(fā)遼海地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中所作出的重要貢獻(xiàn)。

名人之所以薈萃朝陽，是由朝陽地理歷史位置所決定的。我曾有一篇寫朝陽的文章，題為《柳城，龍城，營州，都是朝陽》，解讀朝陽歷史上的三個(gè)響亮的名稱。正是在那三個(gè)名稱所代表的三個(gè)時(shí)代里，諸多的朝陽歷史名人悉數(shù)登場，各自扮演了不同的歷史角色，或改變歷史，或推動(dòng)歷史，真正成為歷史的動(dòng)因。

柳城時(shí)代，數(shù)朝陽人物，多是如云煙過眼，而其中最應(yīng)書寫一筆的則是蹋頓。蹋頓，烏桓部人，漢獻(xiàn)帝初平年間，代其叔遼西烏桓大人丘力居為首領(lǐng)。建安初年，曾助袁紹擊破公孫瓚，賜單于印綬。官渡之戰(zhàn)后，袁紹之子袁尚投奔他來到柳城，當(dāng)時(shí)幽州、冀州官吏百姓十萬余戶也紛紛奔逃到相對安寧的柳城一帶，袁尚企圖憑借這些兵力及人力，奪回河北。蹋頓雖勇武超絕，但縱橫捭闔、審時(shí)度勢的智慧不足，終因收留袁氏子而授人以柄，導(dǎo)致曹操親率大軍北征，從白狼山上突襲柳城，最終烏桓軍大亂，蹋頓被斬。善于寫戰(zhàn)爭場面的《三國演義》對這場戰(zhàn)爭卻一反常態(tài)，僅用了一頁多的篇幅來描寫歷時(shí)4個(gè)多月的宏偉大戰(zhàn)，其中關(guān)于烏桓的敗亡，也只是“奮力急攻，蹋頓大亂。”

龍城時(shí)代，朝陽城里名家濟(jì)濟(jì)，星光爍爍。“三燕”皇室中的慕容家族、皇帝大臣，個(gè)個(gè)知名而充滿傳奇。而馮氏家族中的馮萬泥、馮跋、馮弘、馮素弗等也聲名不凡，與慕容氏成為“三燕”龍城里的“五星級家族”而被寫進(jìn)華夏史冊中。

在當(dāng)時(shí)的龍城，還有一位在中國文化史上最值得弘揚(yáng)的高僧曇無竭。曇無竭的生卒年不詳，史料記載是十六國時(shí)期后燕幽州龍城人。少年即出家為僧，靜修苦行。他常慨嘆佛經(jīng)殘缺不全，聞知僧人法顯等躬踐佛國，從古印度取回真經(jīng)，于是決心親赴西天取經(jīng)。宋永初元年、北燕太平十二年，曇無竭集沙門僧猛、曇朗等25人，從燕都龍城出發(fā)，向西天行進(jìn)。他們經(jīng)河西走廊進(jìn)入流沙到高昌郡，歷龜茲沙勒諸國后，登蔥嶺度雪山，穿過萬重瘴氣，千里冰崖，同行的25人中竟有12人墜崖而死。他們進(jìn)至罽賓國，求得梵文《觀世音受記經(jīng)》一部，到北印度檀特山南石留寺時(shí)，停留三月，誦經(jīng)坐禪，曇無竭還于天竺禪師門下當(dāng)上了大和尚。他們在向中印度行進(jìn)途中，又有8位同伴餓死，只剩5人向前跋涉。就這樣，曇無竭在印度各地禮拜佛陀圣跡，尋訪名師，學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典數(shù)年后，從南天竺搭乘商船，最終抵達(dá)廣州。回國后，曇無竭翻譯佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，直至去世。他譯的《觀世音受記經(jīng)》后來收錄于《大藏經(jīng)》中。他將西天取經(jīng)游歷見聞寫成《歷國傳記》，惜于隋唐時(shí)失傳。曇無竭是我國較早西行求法僧人之一，比唐玄奘西天取經(jīng)還要早209年。其實(shí)曇無竭之于佛教文化的意義在某種程度上要超過玄奘。他當(dāng)時(shí)從遼海地區(qū)的政治文化中心朝陽出發(fā)，一路橫穿華夏大地，并為之后的玄奘西天之行做了先期的嘗試與探索。由此看來，曇無竭在古代中印文化交流和我國佛教事業(yè)的發(fā)展中是有著發(fā)軔之功的。

朝陽鳳凰山古塔

二

朝陽的歷史在告別“三燕”之后，又進(jìn)入了第三個(gè)興盛期，這就是唐朝的營州時(shí)代。營州時(shí)，不管是出生在朝陽，或是建功在朝陽的名人，個(gè)個(gè)都是聲名赫赫，甚至驚天動(dòng)地。

在營州時(shí)代，對于當(dāng)時(shí)的大唐王朝來說，朝陽的重要程度非同一般。因?yàn)閷τ诖筇仆醭瘉碚f，是敗也朝陽人，成也朝陽人。讓大唐王朝從天寶盛世走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是“安史之亂”，而“安史之亂”中的“安”與“史”都是朝陽人，而且還是兩對父子。這“安”就是安祿山和安慶緒父子，這“史”則是史思明與史朝義父子。

安祿山本姓康，名軋犖山，又作阿犖山。是出生在營州的混血胡人。因隨母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名祿山。他巧黠多智，通六蕃語，以驍勇善戰(zhàn)為幽州節(jié)度使張守珪收為養(yǎng)子，提拔為偏將。后因戰(zhàn)功任平盧兵馬使，營州都督等職。天寶二年，晉封驃騎大將軍，并施小計(jì)，博得唐玄宗和楊貴妃歡心，還成為楊貴妃的養(yǎng)子。隨后逐日升遷，身兼平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，官至尚書左仆射，擁兵15萬之眾。他廣布爪牙，蓄謀叛亂。天寶十四年冬，在范陽（今河北涿州市）起兵叛亂，南下攻陷洛陽。所部殘殺擄掠，河北百姓紛起抵抗。次年，自稱雄武皇帝，國號燕，年號圣武。遣兵攻破潼關(guān)，入長安，大肆殺擄。因不得民心，部眾叛離。肅宗至德二年春，其子安慶緒謀奪帝位，亂局之中將其殺掉。安慶緒是安祿山的次子，善于騎射，未冠之年即拜鴻臚卿，兼廣陽太守。安祿山叛亂稱帝，封為晉王。在殺死其父自立為王后，即改元載初。不久，唐軍收復(fù)洛陽、長安，他敗走鄴城，求救于史思明，史思明不但不救，反將其殺死。

史思明初名窣干，唐玄宗賜其名為思明。寧夷州突厥族，生于營州。他通六蕃語，與同鄉(xiāng)安祿山親密無間，亦勇武善戰(zhàn)。天寶初年，累功至大將軍，知平盧軍事。后跟隨安祿山討伐契丹，功升平盧兵馬使。安祿山叛亂時(shí)，他率軍攻掠河北，任范陽節(jié)度使。安慶緒殺安祿山稱帝后，他投降唐軍，并任范陽長史、河北節(jié)度使。不久，他再次起兵叛亂。唐肅宗乾元二年在魏（今河北大名）稱大圣燕王，年號應(yīng)天。曾一度出兵支援安慶緒，解鄴城之圍，之后又將安慶緒殺掉。還駐范陽后，稱大燕皇帝，年號順天。不久也像安祿山一樣，被他的兒子史朝義所殺。其父稱“大燕皇帝”后，封為懷王。肅宗上元二年，受命攻陜州（今河南三門峽），失敗而退。受到父親責(zé)難，幾乎被殺。釋放后，受部將駱悅等脅迫，擒殺其父，自立為帝，年號顯圣。第二年，唐王朝借回紇兵攻取洛陽，史朝義逃奔莫州（今河北任丘北），部將田承嗣、李懷仙等降唐。他在走投無路之下，只好自縊于醫(yī)巫閭祠下。

策動(dòng)“安史之亂”的這兩對冤家父子，同一鄉(xiāng)親，同一個(gè)舉動(dòng)，又同一個(gè)宿命和同一個(gè)下場。

本欄編輯/鄒文靜 郵箱/zouwenjing51@qq.com