《單向度的人》的人文關懷

騫真

《單向度的人》是馬爾庫塞通過對當代資本主義社會和思想進行批判，揭露了發達資本主義對人性的扭曲和磨滅，形成了單向度的人。同時，關注人的解放，實現每個人的自由全面發展是馬克思唯物史觀的根本出發點和最終落腳點，人文關懷是馬克思一生所關注的主題。本文通過對該書中所貫穿的人文關懷進行探討，進一步分析并指出在當代社會中人文關懷所具有的理論和實踐意義。

《單向度的人》是馬克庫塞最負盛名的一部力作。這部著作的中心論題是：當代工業社會是一個新型的集權主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成了單向度的社會，使生活于其中的人成為了單向度的人。單向度是馬爾庫塞用來描繪資本主義社會現實時所使用的特定詞匯，“向度”（dimension）一詞又可翻譯為“方面”，和“維度”，這里把它翻譯為“向度”，是為了傳達原文中的價值取向和評判尺度的意思。在全文大篇幅的批判性語句下隱藏了馬爾庫塞對人性的深切關懷，這與馬克思唯物史觀的最終目的，即關注人、解放人的人文關懷不謀而合。

馬克庫塞指出，“個人的需要是歷史性的需要，社會要求個人在多大程度上作抑制性的發展，個人的需要本身及滿足這種需要的權利就在多大程度上服從于凌駕其上的批判標準。”接著馬爾庫塞分析了真實的需要和虛假的需要，“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是虛假的需要。”在這里，馬爾庫塞揭露了在資本主義下，人的被壓抑的自由選擇的權利。人們對社會物質的需求不是自己真正想要的需求，而是社會強加在個人身上的需求，人們不能說自己想要什么，而是在社會所給你的選項中能夠得到什么。況且有些東西并不是人本身所需要的，是在大工業時代，在技術領域的范圍內，由于大生產而不斷賦予人們的。整個社會都是為了技術而服務，報紙、電視、廣播都在對人們的思想進行清洗，人們已經誤以為哪些虛假的需求是自己真實的需求了。這是對人性的極大的磨滅。人人生而自由，卻無往不在枷鎖中，現在，連最起碼的自由都沒有了。人的自由選擇權利遭到了磨滅，人本身不是作為人而存在，而是作為消費工具而發揮作用。只有在消費的時候才會感到自己的存在，在其他時候，人只是作為一個“有理性”的存在者而存在。

馬爾庫塞指出：“發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是又有服從，也不是有工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況。作為一種工具、一種物而存在，是奴役狀態的純粹形式。”發達工業文明下的工人的生活狀態已經是不同于馬克思時代的工人了，在馬克思恩格斯所處時代，工人是純粹的奴隸，是完全的被剝削者。可如今，像馬爾庫塞所指出的，工人和老板享受一樣的電視節目，打字員打扮得同雇主的女兒一樣漂亮等等看起來是由于工人的地位的提高，似乎是擺脫了工人淪為奴隸的狀況，其實這些只是剝削的另一種形式，其根本的奴隸地位并沒有發生變化，大工業資產階級對人的剝削沒有改變，技術的進步仍然掩蓋不了對人性的壓抑。人仍然是被控制在合理的操作范圍內，并且是更加深刻的、深入骨髓的控制。因為之前工業社會對人的壓迫在肉體上的強度雖然大，但工人階級依然能夠意識到剝削的存在，反抗是他們直接對這種現實的吶喊。而如今情況則不同，工人階級根本沒有意識到自己是被剝削者，他們由于這種深層的技術控制，完全已經被技術奴役了，從而從內心上失去了本身具有的反抗精神，甚至根本不想反抗。大工業時代的工人是被麻痹的剝削者，這種深入骨髓的技術性控制就像鴉片一樣控制著每一個人的精神世界，使他們安然得被現實中的消費產品所異化。所有的人不再是作為人而存在，而是作為消費品而生存。小轎車、高清晰度的傳真裝置、錯層是家庭住宅設備成為了人們生活的靈魂。

“在這一社會中，生產裝備趨向于變成集權性的它不僅決定著社會需要的職業、技能和態度，而且還決定者個人的需要和愿望。”在這個社會中，不但每個人的現實被統治，況且就連人對未來的愿望都被間接得決定著。這樣的人是被異化了的人，是被技術奴役了的人，是單向度的人。這與馬克思所設想的共產主義的全面發展的人是根本不同的。在《德意志意識形態》中，馬克思說：“在共產主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或者批判者。”關注人的解放，實現人的全面自由的發展，是馬克思一生所關注的主題，這也是任何一個社會所應該為之努力和實現的。

馬爾庫塞通過對大工業的批判深刻揭露了資本主義虛假的外表下控制的本質，更加揭示了人們受到壓制而失去自由的現象，這對于現當代科學技術領域下現代化社會的建設具有重要的指導意義。

現當代中國仍然是科學技術占統治地位的技術型社會，在改革開放的浪潮下將科學技術作為第一生產力，大力發展科技而忽視了對人的關注。在此，我們必須清醒地認識到科學技術所帶來的負面影響，把技術掌握在人的手中而不是人的異化的被技術統治。在發展科技的同時應該更加注重人的關懷，把以人為本的思想貫徹到社會現實中，而不是簡單的作為口號來宣傳。技術的本質是人實現自我價值的手段，人才是目的本身。如康德所說：“在整個目的秩序中，人與他在一起的每一個與理性的存在者就是自在的目的本身，亦即他永遠不能被某個人，甚至不能被上帝單純用作手段。”endprint