淺析男權(quán)意識籠罩下《月牙兒》的女性悲歌

趙西芝

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450011）

摘 要：五四新文化運(yùn)動后，“民主”和“科學(xué)”深入人心，人的解放帶來女性解放的話題。但是五四以后，社會革命捆綁下的女性解放并不徹底。女性依然處在男權(quán)社會秩序之中，處于附屬地位，無法擺脫悲慘的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：男權(quán)意識；女性悲歌；小市民；老舍

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0018-01

《月牙兒》是老舍先生的中篇小說，1935年發(fā)表在《國聞周報(bào)》第12卷第12至14期上。《月牙兒》是老舍先生從他的長篇小說《大明湖》（被毀于上海的戰(zhàn)火中）選取的難以忘懷的一段，寫成了中篇小說。小說用線性結(jié)構(gòu)和抒情的語言講述了一個的城市底層小市民的悲劇故事，用寒冷的月牙兒做意象，營造了一種凄美的意境。小說運(yùn)用第一人稱講述了“我”的悲慘人生，“我”是一個有血有肉、有靈魂的妓女形象。男作家老舍大膽嘗試換位思維，把自己變?yōu)橐粋€底層妓女，更真實(shí)與直接地再現(xiàn)底層市民的悲慘生活。“我”是在男權(quán)社會中痛苦掙扎尋找出路的一個有文化的新女性，但是黑暗的社會環(huán)境中根本沒有我的出路。本文主要分析父權(quán)和父權(quán)缺失給女主人公造成的影響，并探討了男權(quán)社會中女性的出路問題。

一、父權(quán)缺失下悲慘的童年

生活在當(dāng)今社會的孩子們，大部分都有快樂的童年，過著無憂無慮的生活。但是《月牙兒》中的女主人公在有父親的時候有衣食無憂的童年，失去父親后就掉進(jìn)了童年的悲劇世界里。女主人公有一個生父，還有一個繼父，他們兩個在的時候都給她的生活帶來歡樂和幸福。兩個父親在場是她一生中最幸福的時候。

生父生病去世后，使她和母親的生活陷入絕境。她在父親去世的那天就認(rèn)識了天上那帶著寒氣的月牙兒。她在大約七歲的時候就開始孤獨(dú)了，因?yàn)楦赣H生病了。她不得不自己玩，聞著家里的藥味和爸爸的煙味，聽著媽媽的哭聲……“我獨(dú)自在臺階上看著月牙，沒人招呼我，沒人顧得給我做飯。我曉得屋里的慘凄，因?yàn)榇蠹艺f爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我。”①父親生病，母親要照顧父親，所以她開始變得孤獨(dú)。她這時也開始學(xué)會了靜靜地觀察，變得比同齡人早熟。父親臨終時被裝進(jìn)一個四處漏風(fēng)的四塊薄板的棺材里，這個木匣留給女主人公留下了深刻的印象，因?yàn)樗鼛ё吡四芙o自己帶來幸福的父親。母親帶她出城去看生父的墳，她沒有哭父親，倒是因?yàn)樗龐寢尶薜每蓱z而落淚。這時候母親是無助的，也是最需要人安慰的時候，她就充當(dāng)了大人的形象。她勸母親不要哭，要給母親力量和希望。父親的缺失使這個剛記事的孩子變得成熟而又可悲。

生父去世，使她和母親陷入生活的絕境。她母親在沒有辦法的情況下，讓剛滿八歲的她去當(dāng)鋪當(dāng)東西。貧窮和饑餓過早地進(jìn)入了她的生活，使她的童年充滿了悲劇意味。“一看見那個門，我就心跳。可是我必須進(jìn)去，似乎是爬進(jìn)去，那個高門檻兒那么高。我得用盡了力量，遞上我的東西，還得喊：‘當(dāng)當(dāng)！”②父親去世后，家里沒有經(jīng)濟(jì)來源了，母親只好讓她去當(dāng)東西，這給她的童年記憶造成了很大的影響。這么小的年齡就知道了饑餓和貧窮意味著什么。當(dāng)完了家里的東西，母親只好想辦法掙錢，維持兩個人的生活。母親整天給人家洗衣服，很多時候都是臭襪子，媽媽被熏得吃不下飯。她可憐母親，每天懂事地看著辛苦掙錢的母親，等著母親一起睡覺。后來母親變得很瘦，手也起了鱗，她又給自己找了一個丈夫。母親是因?yàn)椴幌肜鬯溃植幌氚盐茵I死才改嫁的。

有了繼父之后，“我”過了三四年沒有饑餓的好日子：她的被子也比以前厚了，新爸也讓她去上學(xué)了，很少去當(dāng)東西了。主人公幸福的時候很少見到月牙，也無心去看月牙。“當(dāng)我要在小學(xué)畢業(yè)那年，媽又叫我去當(dāng)當(dāng)了。我不知道為什么新爸忽然走了。”繼父的離開又使母女兩個的生活陷入絕境。母親為了她們兩個的生活，很快開始做暗娼。母親的行為使女主人公開始恨母親，又愛母親，因?yàn)槟赣H是為了她們兩個的嘴才做這個的。她開始躲著母親，和母親的交流也越來越少。

兩任父親的離開，留下的是可憐的母親，她們過著底層最貧困的生活。父親在場，母親和女主人公的生活就有了保障；父親缺席，她們兩個只能靠當(dāng)東西和母親洗衣服或做妓女為生。父權(quán)社會中，男性掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，所以父親缺席給女主人公的童年生活影響很大。無父的童年是凄涼和悲慘的，給女主人公童年心理健康帶來致命的傷害。

二、夫權(quán)缺失下悲慘的成年

在主人公長成大姑娘以后，她的母親又找了一個饅頭鋪的掌柜嫁了。媽媽老了，主人公如果不走媽媽的路——做妓女掙錢，她們兩個就得分開。母親選擇的路使母女兩個不能見面。她們兩個都是底層勞動人民，過的生活十分酸楚。兩個相依為命的母女卻因?yàn)樨毟F不能相見，這應(yīng)當(dāng)是人活著最悲慘的事情。她是媽媽的女兒和朋友，媽媽是她的媽媽和朋友，分開以后，兩個人都變得很孤獨(dú)。

女主人公長大一些后，開始對自己不放心。那時候好看的人是一種社會悲哀，因?yàn)樗赣H也不難看，父親缺席母親就做了妓女。女主人公意識自己好看也是一種資本，但又怕走母親的道路。成人后，漂亮的她也變得很苦惱，怕自己被男人踐踏。后來她在學(xué)校里幫學(xué)生織東西賺了一些錢，她就想如果母親沒有再嫁人，大概她還是可以養(yǎng)活她的。她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到母親在那一直拉風(fēng)箱的背影，母親近在咫尺卻不能相見，窮人連親情也不能有。女主人公為了不餓死出去找工作，沒有找到能掙錢的工作。“我年輕，我好看，我要活著。羞恥不是我造出來的。”女主人公在饑餓的情況下，決定只要有人給她飯吃，她什么都能干。她被胖校長的侄子包養(yǎng)，過了一段衣食無憂的生活。后來男人的妻子找上門來，她選擇自尊的離開。她沒有嫁人，只是有過一個沒有和自己結(jié)婚的情人。

成年后的女主人公，沒有丈夫，就缺失了夫權(quán)。當(dāng)然沒有夫權(quán)也給她帶來了很大影響。她沒有母親的保護(hù)，沒有父親的疼愛，又沒有丈夫的經(jīng)濟(jì)支柱，所以她不得不自己去找工作。最后，她終于找到了一個在飯館做女招待的工作。她覺得女招待的工作是她在用自己的勞動掙自己的飯吃。她很喜歡自己的工作，因?yàn)檫@樣的工作是自食其力在做一個自食其力、獨(dú)立自主的人。但是她很快辭職了。她被情人拋棄以后，沒有再結(jié)婚，因?yàn)樗谟姓煞騾s過著沒自由的小瓷人那里看清了社會中的男人，在母親后來的兩次改嫁中意識到男人對女人的利用和不負(fù)責(zé)任。她開始出賣自己的身體。“自從遇到那個小瓷人，我不想把自己轉(zhuǎn)賣給一個男人了，我決定玩玩了；換句話說，我要‘浪漫地掙飯吃了。我不再為誰負(fù)著什么道德責(zé)任，我餓。浪漫足以治餓，正如吃飯才浪漫，這是個圓圈，從哪兒走都可以。”③她開始出賣自己的身體，用自己的青春掙飯吃。后來母親被騙又來找她，她只好用自己做妓女掙的錢養(yǎng)活自己的母親。母親沒有心疼她生病的身體，只是關(guān)心她掙了多少錢。貧窮把人的善良和親情磨滅了。母女和體面在錢面前什么都不是。女主人公最后被送到感化院感化，但是她沒有接受感化，而是吐了官員一臉唾沫。她是叛逆的，她認(rèn)為感化院把他們花幾塊錢賣了，還不如在監(jiān)獄待著。她認(rèn)為監(jiān)獄是個好地方，社會中沒有什么好的地方可以待著。

三、男權(quán)社會中女性的出路

老舍先生給我們塑造了一個底層小市民（妓女）形象，讓我們不得不同情這個因貧窮又飽經(jīng)苦難的女人。但是老舍先生似乎并沒有給我們指明女人的真正出路在哪。女主人公選擇在監(jiān)獄待著，等待死亡。

女主人公也努力掙扎了，想通過工作取得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。但向男權(quán)社會抗議的結(jié)果是毀了自己的身體健康，又背負(fù)了道德輿論的壓力。郭文元在他的文章中這樣分析女主人公的形象：“‘我越是能用‘惡的方式實(shí)現(xiàn)對男性社會的報(bào)復(fù)時，越是迎合了男性中心文化社會對女性的消費(fèi)，‘我實(shí)際也跌入到了失敗的谷底。在這種‘惡的方式中‘我永遠(yuǎn)不可能真正取得對男性中心文化社會反抗的勝利，也不可能贏得底層女性應(yīng)有的人格尊嚴(yán)，‘我只會在這種反抗中越來越沉淪下去。”④這種破罐子破摔的路是走不通的。

中國女性的出路還需要我們共同努力，營造一個更加公平合理而又無女性歧視的現(xiàn)代社會。男性應(yīng)當(dāng)去掉自己的男權(quán)意識和女性共同承擔(dān)生活的壓力。家庭主婦應(yīng)當(dāng)變成家庭主男，男人應(yīng)當(dāng)有更多的責(zé)任。

注釋：

①②③老舍.月牙兒[M].喬以鋼.現(xiàn)代中國文學(xué)作品選評A卷[M].天津：南開大學(xué)出版社，2007：156，157，162.

④郭文元.《月牙兒》與底層妓女的現(xiàn)代書寫[J].當(dāng)代文壇，2010（04）.