從“橫吹曲”看《樂府詩集》中的少數民族作品

王琨

（山東大學（威海） 藝術學院，山東 威海 264209）

摘 要：南北朝由于沒有統一，戰亂肆虐，人們生活的困苦，這樣的情況下也就使得能傳下來的樂曲非常的稀缺，宋朝的郭茂倩嘔心瀝血幫我們整合了當時大量的歌謠，才有了現今的《樂府詩集》，這里面涵蓋的《雜曲歌辭》便是來自于南北時期少數幾部中的一個。樂府民歌可以表達很多人們在生活中的感悟和情感，里面的內容更是豐富多彩，也符合了當時北方民族豪放的特點，他們追逐自我，直率豪邁，在這些短短的民歌中都能感受的淋漓盡致，也反映了當時少數名族中的一部分詩歌表達①。本文主要是通過“橫吹曲”來對《樂府詩集》中所提到的富有少數民族特色的一些作品來進行分析，這里面包括《梁鼓角橫吹曲辭》以及《雜歌謠辭》等珍貴的歌謠，它具有豐富的歷史價值，也讓我們在學習樂府詩集的同時更好的了解當時民族的一個生活狀態。

關鍵詞：橫吹曲；少數民族歌謠；《樂府詩集》

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0133-01

一、少數民族作品概述

《雜歌謠辭》是知名度比較高的少數民族作品中的一個，風吹草地見牛羊等詞都一直是現在傳唱的經典，敕勒原本是少數名族的一種稱呼，這首歌詞傳唱至今也備受很多讀者的贊美。在樂府詩集中的梁鼓角橫吹曲也是一種少數民族作品中比較常見的一個。橫吹曲的起源主要還會在早前的北方的區域，它的聲音非常的雄壯，特別適合在馬上進行演奏，是一首不可多得的鼓舞人心的樂曲。橫吹曲的演奏樂器主要是有胡角和鼓角這兩種樂器組成，特別是在軍中中，這種樂器的演奏頻率非常的高，可以說橫吹曲在軍隊中的影響力非常廣，流傳度頗高②。

二、橫吹曲的發展

關于橫吹曲的發展，我們可以將其分為主要的兩個階段。首先，這種曲子只要是在漢魏兩晉時期，那個時候張騫開通了西域后傳播了《樂府詩集》，這部著作在西京也引起了廣泛的關注。第二階段可以追溯到五胡十六國。由于有鮮卑語的參與，很多的樂曲比如《企喻》，總計大概有六十六曲被后來統稱為我們現在所知道的《梁鼓角橫吹曲》③。仔細研究過《樂府詩集》后我們不難發現里面的橫吹曲總共有七十八首，但是有六十六首是來自北朝的和一些不知來歷的作品，而且，這些也主要是少數民族的作品。

三、關于少數民族的考證

從一些作品的作者中我們可以判斷出他們的作曲者是來自少數名族，比如《企喻》中有提到“男人可憐蟲，出門懷死憂”這樣的一句，意思主要也是說明了作者是個將軍或者戰士，為守護家園而壯志出征。在有些詩歌中，我們不難發現，這其中透露出很多少數民族的一些生活習性④。北方的少數名民族主要還是以游牧業為主要生活手段，在《企喻歌辭》中我們也不難發現一些表現放馬的一些痕跡，少數民族人民的豪爽在樂曲中都有很好的表現。

前文也提到，我們的梁鼓家橫吹曲表現出來的特色是十分慷慨剛健的，這種民族特色與我們北方生活的民族有很大的一致性。北方生活條件相對南方來說還是有很大的不易的，他們的生存環境是比較殘酷的，可能正是這種困苦的環境才孕育了當地豪邁的性格特征。《隴頭歌辭》中有提到“念吾一身，飄然曠野”都表達了當時的生活環境困苦，他們的心境是比較蒼涼的。而判斷他們來自北方少數名族還有一項非常重要的依據，是在樂曲中我們可以發現很多當地的地名，這也直接驗證了他們來自北方少數民族的可能性⑤。《隴頭歌辭》便是涉及到了我們當時的甘肅里隴山，而《折楊柳歌辭》中也會出現類似河南孟津河的地名詞。當時人們依水而生，一般會圍繞黃河來居住。北方少數民族就是大多聚集在那里。另外，在一些樂曲中也出現了一些少數民族的語言，比如企喻、地驅等，這些還是有可能來自鮮卑語中的一些表述⑥。

四、結語

綜上所述，橫吹曲中可以說有很大一部分是來自少數名族，比如說鮮卑族。氏族等。它幾乎涵蓋了十六國和少數民族的很多歌辭，也是我們隨著時間的延續流傳至今為數不多的文學作品，而且保存相對完整。這些曲子涵蓋的題材非常的廣泛，通過質樸的語言，形象的向我們展示了當時少數民族的生存現狀，也給我們提供了很多歷史的證明。這些都是珍貴的歷史題材，它擁有深刻的思想⑦。詩中向我們所闡述的內容都為我們提供了很珍貴的參考價值，里面會涉及到很多當地的人文景觀以及他們的戰爭情勢，也反映了人民的生活現狀。無論是從歷史看，還是對未來的預測上，他們讓我們對目前少數民族的研究有了更加深刻的認識。

注釋：

①張佩華.從“橫吹曲”看《樂府詩集》中的少數民族作品[J].青海民族學院學報，2013（03）：97-99.

②華建銘，湯璟.梁鼓角橫吹曲多為北方民歌原因探微[J].江蘇技術師范學院學報，2013（05）：42-46.

③侍建強.南北朝橫吹曲研究[J].北京：首都師范大學，2001.

④閻福玲.如何幽咽水，并欲斷人腸？——樂府橫吹曲《隴頭水》源流及創作范式考論[J].南京師范大學文學院學報，2014（02）：72-78.

⑤王淑梅，于盛庭.《樂府詩集》“鼓吹”“橫吹”曲辭的樂類特征及其樂府學意義[J].江蘇師范大學學報（哲學社會科學版），2014（06）：10-17+156.

⑥江弱水.風流經史：讀梁鼓角橫吹曲《地驅樂歌》[J].讀書，2010，07：127-134.

⑦孫瑋燭.南朝鼓吹、橫吹曲文化考論[D].南京：南京大學，2013：133-145.