論王陽明的心物關系

李邁豪++錢玲

摘 要：王陽明是少有的文武全才，陸王心學之集大成者，陽明學是明代影響最大的哲學思想。他所提出的心是他整個哲學體系立足的根本，心與物的關系也一直是理解陽明哲學的難點。王陽明所說的心的本體就是天理，就是善，本來就是至善至仁的。當我們將這顆赤誠的心發散于事，那么事就具有了合理、仁義的性質；將這顆心發散于物，物也就生機勃勃，鮮明了起來。

關鍵詞：心 心外無理 心外無物

一、心是什么心？

王陽明是心學的集大成者，心的概念可以說是他思想的源頭。若要對心物之間的關系進行闡述，就先要了解他所說的心是個什么樣子。

心的概念在中國哲學史上由來已久，孟子認為人有四心，惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心與是非之心，這心的屬性便是人之所以為人的本質屬性。從人的心中可以自然而然的發出同情、羞恥、正義、恭敬感，于是我們做事便有了個善的著落。孟子舉出過著名的例子“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”[1] 56孟子通過對心的描述找到了人性本善的根源，人為何會有這種惻隱之情，是因為我們有善良的性。這種心性偏向的是人的情感生發，注重的是當下的感性沖動而非理智考慮。人應該擴充自己的本心，但是人們時常做不到體認自己的本心，所以需常常反躬自省。所以孟子說“萬事皆備于我焉，反身而誠，樂莫大焉。”[1] 225

王陽明的心說是對孟子的繼承與發展。……