寫人先寫眼

于盛玲

摘 要：眼神的描寫可以寫出人物的容貌、情感、性格和神態，我們應積極采用這一有效的人物形象刻畫的方法，正面刻畫人物。

關鍵詞：眼神 人物形象 情感

正面刻畫人物，我們通常采用語言、動作、外貌、神態和心理描寫等方法。在外貌與神態的描寫中對人物眼睛（或眼神，下同）的描寫可謂獨樹一幟，生動傳神，有時能收到事半功倍的效果。眼睛是人心靈的窗戶，通過人物的眼睛我們可以直視人物的內心，能夠更加準確地把握人物的性格特征。孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”①他認為，觀察人的眼睛，可以知道人的善惡。這說明，人的心底是善是惡，都能從無法掩蓋的眼神里顯示出來。這可能是許多作家普遍采用描寫眼神來刻畫人物形象的重要原因。

一、用眼神寫人物的容貌

描寫人物的眼神可以寫出人物的美麗容貌。《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。”《詩經·齊風·猗嗟》也有：“美目揚兮。”“美目清兮。”“清揚婉兮。”的描寫。清揚可謂眼球明亮，黑白分明。毛傳解釋說：“清揚，眉目之間婉然美也。”馬瑞辰通釋：“清揚皆指目之美。”按照現代漢語的解釋“清揚”就是水汪汪的意思。以汪汪的清水比喻靈動明麗的眼睛并以此來揭示人物容貌的美，這直接給后代的文學作品在描寫人物時提供了藍本。曹雪芹在《紅樓夢》中寫眾女子經常用“眉蹙春山，眼顰秋水”來描寫其眉眼特點，如薛寶釵“眼如水杏”。這樣用水來描寫美人的眼睛靈靈有神、楚楚動人從而顯示出其美貌似乎就成了女性的一種專利。因眼的美麗而天下皆知的也大有人在。《漢書·孝武李夫人傳》記載李延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”上嘆息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。這位李夫人確實因為眼睛的漂亮而一步登天。無獨有偶，唐代楊玉環爭得三千寵愛于一身的榮耀也與她的眼睛之美有密不可分的關系。白居易在《長恨歌》中寫道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”楊玉環的笑產生如此大的魅力，主要原因是她的回眸，她用美麗眼神征服了唐玄宗。用眼神的描來揭示寫人的美麗容貌以女性居多，男性鮮有。

二、用眼神寫人物的情感

對人物眼神的描寫也可看出人物的內心情感，這較反映人物的面貌又進了一層。《戰國策·荊軻刺秦王》記載眾賓客在易水送荊軻赴秦時：“士皆瞋目，發盡上指冠。”瞋目就是瞪大眼睛，表示憤怒之情。當時有高漸離擊筑，場面慷慨悲嗆，荊軻和著音樂發出悲涼的聲音——風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！眾士見到此景，聯想秦王的暴政，又想到荊軻此去十死無生，心情遂變得激昂悲壯，一個瞋字就將這種情感惟妙惟肖地表現了出來。

《史記·鴻門宴》記載當劉邦來到鴻門參加項羽的設宴時：“范曾數目項王。”范增多次給項羽使眼色，表達的情感就是讓項羽不要猶豫，盡快殺掉劉邦，以絕后患。在后面還有一段記載：“樊噲瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”樊噲瞪著眼睛看著項王，頭發向上指著，眼眶都好像要裂開一樣。瞋目所表現出他此時心情是同仇敵愾的，決戰到底的，勢不可擋的，這種氣勢連項羽都為之震驚，所以才有后來賜之彘肩之舉，瞋目準確地傳達出了人物的情感。

陶淵明在《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字就用得極妙，是無意中的偶見，詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇，寫出了詩人的閑適心情。南山的美景正好與詩人采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

唐·房玄齡《晉書·阮籍傳》記載阮籍性格狂放不羈，做事總是由著性子，他的母親病故時：“及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不擇而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”青眼是正視的眼光，白眼是斜視的眼光。嵇康的弟弟嵇喜前來吊喪，阮籍不喜歡他就以白眼相待。嵇喜回去對嵇康傾訴受到冷遇，嵇康帶上酒與琴前來吊喪，阮籍見了大喜，馬上變作青眼熱情招待。用不同的眼光看待自己好惡的人，一個人的情感甚至是性格就因這眼神突顯了出來。這種用青眼和白眼的眼神來表達人物好惡之情，在后代的詩詞中較常見。如杜甫《飲中八仙歌》：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”黃庭堅《登快閣》：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。”這些人物形象均因眼神的描寫而比較鮮明突出。

三、用眼神寫人物的性格

對人物眼神的描寫能反映出人物的性格，但這一點又往往和情感聯系比較緊密，有時甚至是融為一體的。《紅樓夢》第三回寫林黛玉進賈府，通過黛玉的眼睛看到王熙鳳是“一雙丹鳳三角眼。”在尤二姐眼中的王熙鳳也是“目橫丹鳳，神凝三角。”脂硯齋評道：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。”丹鳳三角眼是說王熙鳳的眼睛很漂亮，這種眼睛給人感覺刺人精明能干，也揭示了王熙鳳性格的復雜，她很美，但又工于心計，非一般女子。林黛玉眼中的賈寶玉則是：“目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”目若秋波，寫出了賈寶玉非一般的男兒氣質，屬于男性中具有陰柔性格的一類人。而賈寶玉眼中的林黛玉有著“一雙似喜非喜含情目”，這暗示了林黛玉輕易不肯袒露自己心扉，城府較深，自尊心極強的性格特征。這三人是曹雪芹運用眼神描寫來展示其性格的典型代表。

戴望舒在《雨巷》中兩次寫到丁香姑娘投出：“太息一般的眼光。”太息般的眼光，可理解為一種深邃，悠遠，滿含深情，但骨子里又帶著憂郁的的眼神。一個顧影自憐，對過去有些感慨，對將來有些迷茫的姑娘躍然紙上，可謂是戴望舒的神來之筆。

蕭紅在《魯迅偉大與深刻的另一面是平凡》中說：“魯迅先生在北平教書時，從不發脾氣，但常常好用這種眼光看人（眼皮往下一放）。這種眼光魯迅先生在范愛農先生的文字里曾自己說述過，而誰曾接觸過這種眼光的人就會感到一個曠代的全智者的催逼。”這種眼光是嚴肅的，讓人警醒的，它是智者的催逼，凸顯的是魯迅先生嚴謹治教，嚴于律己的性格。

四、用眼神寫人物的神態

對人物的眼神描寫，能寫出人物的神態這是比較高的境界。《詩經·衛風·碩人》中用“巧笑倩兮，美目盼兮。”為我們塑造了第一個因眼而傳神的形象。這位衛莊公夫人莊姜眼睛黑白分明，波光流動動人，真可謂是一個天生麗質的絕代佳人。莊夫人因為有了這兩句絕妙的傳神點睛之筆，使得她的神態尤其是她流動的目光活現于讀者面前。《論語·八篇第三》中有這樣的記載，子夏問（孔子）曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”孔子說先有白色底子，然后才可以畫花。“巧笑”“美目”是“繪事”，也就是根本，“后素” 是引發其“倩”的美好品質。很明顯，孔子的意思是說一個有美頰和秀目的女子，得素而益顯神態之美，外在美只有和內在相結合才是真正的美。

屈原在《九歌·湘夫人》中描寫湘夫人時寫道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”湘夫人為什么使我憂愁，關鍵是她那極目遠眺，望眼欲穿的眼神讓人怦然心動。“眇眇”就是望而不見貌。這兩個字為我們刻畫了一個輕盈飄渺而略帶憂愁的美人，她用迷惘深邃的眼光悵然若失地看著遠方，似乎是在尋找著什么而又尋找不到。她的神態和氣質是那樣的高雅，人物形象呼之欲出。

魯迅在《祝福》中對祥林嫂的刻畫，眼神描寫可謂是以眼神揭示人物神態甚至是靈魂的典范。從第一次的“順著眼”到第二次的“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”一直到最后我見到她時，她“那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”的描寫，概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現了人物的遭遇和內心世界的變化，形象地表現了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程，真可謂是“一圈眼神細刻畫，寫盡人生悲苦命”。

通過描寫眼神來刻畫人物形象較為簡練傳神，不失為一個有效的方法，魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”②所以我們在描寫人物形象時若想用最洗練的筆墨收到最傳神的效果，不妨采用寫眼神的方法。努力追求對人物的眼神描寫，使人物形象惟妙惟肖，形神兼備。

參考文獻

[1] 馬持盈.詩經今注今譯[G].臺灣商務印書館，1997.

[2] （清）焦循.孟子正義[M].中華書局，1987.

[3] 魯迅全集[C].人民文學出版社，2005.

[4] （清）曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學出版社，2002.

注釋

① 孟子正義·離婁章句上[M].中華書局，1987：518.

② 我怎樣做起小說來的·卷四[A]//魯迅全集[C].人民文學出版社，2005：527.