從圓明園景觀稱謂看雍乾二帝的天下觀

程廣媛作者現任職于中國大百科全書出版社

從圓明園景觀稱謂看雍乾二帝的天下觀

程廣媛作者現任職于中國大百科全書出版社

有清一代，中國初步形成了統一的多民族國家。從清太祖始，清朝的統治者就開始突破「內其國而外諸夏，內諸

夏而外夷狄」的傳統天下觀，迄康乾盛世，清朝統治者不僅提出了「天下一統，

華夷一家」的理論，更將傳統的「中國」與「四夷」相分野，變為統一的「郡縣

其地，張官置吏」的大中國。這種「德被四海，萬方來朝」的天下觀，在圓明園的景觀稱謂上，反映得十分明顯。

核心景區的命名

圓明園四十景中，排在首位的是「正大光明」。此景的核心建筑（也是整個圓明園的核心建筑）即正大光明殿，殿額為雍正帝所題，皇帝每歲上元日于此殿賜宴外藩及各國使臣。「正大光明」

其實就是「政大光明」，即取「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」之意，乾隆四十八年（一七八三年），乾隆帝在《上元后日小宴廷臣即席得句》詩中曰：「積素西山近宇晴，需貞啟正大光明。三朝家法傳四字，奕葉肯堂奉永清。」自注曰：「乾清宮匾額為世祖御書，景山觀德殿皇祖御書，圓明園殿額為皇考御書。余于熱河之勤政殿，亦謹遵家法，敬書四字懸之殿中。圣訓繩承，實我國家萬年所當奉為法守也。」可見，清朝統治者為了能成為天下共主，達到長治久安的目的，把「正大光明」作為為政的旗幟和世代相傳的家法，以警醒自己、布告天下。

位于正大光明殿之北的「九州清晏」，是圓明園中規模最大的建筑群之一，也是后湖四周九座島嶼中面積最大的島，為帝后游息之所。乾隆帝曾說，此地「前臨巨湖，渟泓演漾，周圍支汊縱橫，旁達諸勝，仿佛潯陽九派。鄒衍（戰國時期齊國學者）謂裨海（即小海）周環為九州者，九大瀛海環其外，茲境信若造物施設耶。」（據司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》載，鄒衍「以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州……中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海，環其外天地之際焉」）

其詩略曰：「昔我皇考，宅是廣居。旰食宵衣，左圖右書。園林游觀，以適幾余。豈繄廊廟，泉石是娛。所志維何，煌煌御書。九州清晏，皇心乃舒。」{《圓明

園四十景詩·九州清晏》（乾隆九年），《清高宗御制詩文全集》初集卷二十二}乾隆帝在詩中真實地道出了清朝統治者的心聲，即

他與乃父園居理政，并非沉溺于山水廊廟，他們旰食宵衣，左圖右書的目的，只有一個九州清晏，天下太平。

清 唐岱等合繪 圓明園四十景圖詠冊之“九州清宴”及對題巴黎國家圖書館藏

如果說「九州」代表古代的中國，那圓明園景區「萬方安和」中的「萬方」，就是清帝心目中的四海與天下了。圓明園中的「萬方安和」是一組水景區，于湖上筑室作「卍」字形，用其諧音，以象征天下共主的清朝皇帝德被四海、萬邦來朝。乾隆帝有詩曰：「作室軒而豁，當年志若何，萬方歸覆冒，一意愿安和。」{《圓明園四十景詩·萬方安和》（乾隆九年），《清高宗御制詩文全集》初集，卷二十二}這里的「萬方歸覆冒」，其中「覆」與「冒」都是覆蓋的意思，即君臨天下，八方歸順，四海萬邦都能得到大清統治者的雨露恩澤，而清統治者對四海的最大心愿也是「一意愿安和」。

「山高水長」位于圓明園西南隅，由南向北的一組建筑組成，樓宇面向西山，這里地勢平展，視野開闊，是外藩朝正、賜宴和侍衛較射的地方。每年正月十五燈節前后，這里都舉行大型的煙火盛會，包括摔跤、馬術、雜技、民樂、舞燈、煙火等多項表演。乾隆帝在《圓明園四十景詩·山高水長》詩中寫道：「重構枕平川，湖山萬景全。時觀君子德，式命上賓筵。湛露今推惠，彤弓古尚賢。更殷三接晉，內外一家連。」（《清高宗御制詩文全集》初集，卷二十二）其中「湛露」是《詩經·小雅》的一篇，是天子宴賞諸侯的詩；「彤弓」也是《詩經·小雅》的篇名，是天子賜有功諸侯弓矢時用的樂歌；「三接晉」是指春秋時晉康侯得到天子的恩賜，其馬群繁殖甚多，一晝夜要接駒三次的故事。乾隆帝在詩中，先描繪了山高水長景色，接著用天子宴賞諸侯、懷柔遠人的典故，表達了通過懷柔遠人、厚往薄來的一系列措施，以達到清朝與「藩部輸忠誠」、「內外一家連」的愿望。

大水法遺跡舊照一九一七年～一九一九年 甘博 攝杜克大學藏

西洋樓景區的命名

自乾隆十二年（一七四七年），乾隆帝開始籌劃西洋樓景區，直到四十八年（一七八三年）建成「遠瀛觀」止，景區中的建筑除「諧奇趣」、「萬花陣」、「養雀籠」、「蓄水樓」、「大水法」、「觀水法」等稱謂是直接命名外，其他重點建筑的命名，則多有寓意。如乾隆二十四年（一七五九年）建成的、西洋樓景區中最大的一處建筑海晏堂。「晏」為平靜、安定之意，「海」為大海，隱喻為四海、天下之意。樓稱「海晏」，明顯是取河清海晏的意思，即四方平靜、天下太平。

海晏堂以西的另一座石構建筑為方外觀。古人認為天圓地方，故而以方代指地，借此還引申出方位、區域的意思，并以「方內」特指中國，《史記·文帝本紀》中就有「方內安寧」之語，意思就是國內安寧。則「方外」是指中國以外的地方。觀是觀賞，則「方外觀」的直譯，即是值得觀賞的外國景物。

再如四十八年（一七八三年）建成的「遠瀛觀」。遠瀛觀位于大水法北面高臺上，為南向西洋鐘樓式大殿，平面呈倒凹字形。十年后，英王喬治三世給清帝的壽禮天體運行儀就陳列于此。

「瀛」是大海的意思，王允在《論衡·談天》中有「九州之外，更有瀛海」之語，這里的「瀛海」與「方外」一樣皆指外國，則「遠瀛觀」與「方外觀」具有相同的意思。

很長時間以來，英法聯軍火燒圓明園后殘留至今的西洋樓廢墟，成為圓明園的代表，這真是一大誤解。其實，處于全園一隅的西洋樓僅占圓明園的百分之二，乾隆帝在圓明園所作的詩將近一萬首，但迄今未見到一首詠西洋樓的詩。可見，西洋樓一景在盛時圓明園中的地位。

那乾隆帝為什么要費時費力地修建西洋樓呢？僅僅是為了賞心悅目嗎？肯定不是，建西洋樓大水法的真實意圖，乾隆帝在晚年時給出了這樣的解釋：「堂（澤蘭堂）北為西洋水法處，蓋緣乾隆十八年西洋博爾都噶里雅國（葡萄牙）來京朝貢，聞彼處以水法為奇觀，因念

中國地大物博，水法不過工巧之一端，遂命住京之西洋人郎世寧造為此法，俾來使至此瞻仰。前歲英吉利國使臣等至京朝貢，亦令閱看，深為嘆服。昨冬廣東督臣長麟、撫臣朱珪奏：荷蘭國使臣等以今歲為朕御極六十年大慶，懇請來京朝賀。鑒其數萬里外，慕化悃誠，因允其請。已即于臘月到京，新正并與朝賀宴賞，節間令于是處觀看水法，使知朕所嘉者，遠人向化之誠，若其任土作貢，則中國之大，何其不有，初不以為貴也。」{《題澤蘭堂》（乾隆六十年），《清高宗御制詩文全集》五集，卷九十四}乾隆帝的解釋明白無誤地告訴我們，即中國之大何其不有，就連西洋人引為奇觀的大水法，大清王朝亦有，而且比洋人做得更好，使來朝覲者不得不嘆服。中國皇帝最想要的是西洋人是否慕化悃誠，真心向化，至于區區土貢，對天朝上國來說，并不稀罕。