淺談綿竹市博物館瓦脊鑒賞

張代紅

綿竹市博物館

淺談綿竹市博物館瓦脊鑒賞

張代紅

綿竹市博物館

陶塑瓦脊，又叫“花脊”，被廣泛運用于屋宇、廟堂、宮觀等建筑的屋脊裝飾上，故稱為“瓦脊”，屋脊采用陶塑人物、動物、花卉進行裝飾，體現了民間建筑裝飾濃郁的地方特色。瓦脊藝術廣泛運用于中國傳統祠廟建筑上，其作用主要力圖增加祠廟藝術表現力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。用民間的話語來說，這種屋脊才夠“威”。

陶塑瓦脊的燒制歷史非常久遠，據資料記載，陶塑瓦脊在唐末時期已有生產，到明清更趨興盛。前期生產的陶塑瓦脊上的裝飾圖案主要是一些花鳥、瑞獸、山水等吉祥或辟邪意義的浮雕圖案。這些古建筑上的人物形態各異，惟妙惟肖，這些巧奪天工的工藝品，無論從設計造型上，藝術性、思想性上，均體現了當地民間工藝的精湛技藝和卓越成就。在這里，筆者想談談對綿竹市博物館收藏的四面瓦脊的藝術鑒賞。

綿竹市博物館現收藏的四面瓦脊均為明代鏤空人物瓦脊，都以黃褐色陶土燒制，雕塑的人物形象色彩鮮亮、神態逼真，是我館很值得鑒賞的四件文物。

東方塑盜桃

瓦脊長54厘米，寬36.8厘米，高8厘米，形態為長方形四側平面，無底，中空，磚面有不規則鏤空，雕塑圖案《東方塑盜桃》人物2個，明代制造，為國家三級文物。瓦脊以東方塑盜桃的神話故事為題材，表達了人們對長壽的向往和美好愿望。

傳說東方朔為漢武帝時人，性格詼諧，擅言辭。東方塑年幼喪母，由鄰居撫養長大。后來得一白猿相助上天宮求助，恰好遇到西王母開蟠桃會，他便在瑤池偷吃了仙桃，被守護神捉拿押見西王母，他以滑稽之語申辯，說得西王母不僅赦免其罪，而且還賜以仙酒仙肴。東方朔并以長命一萬八千歲以上而被奉為壽星，東方塑盜桃也被譽為健康長壽的美好象征。這面瓦脊中東方塑鶴發松顏，正拖著一樹碩果累累的桃枝，神采奕奕，笑容可掬，旁邊一白猿幻化的孩童正手捧一大蟠桃，形象甚是淘氣頑皮。

張良納履

瓦脊長53.5厘米，寬37.8厘米，高9厘米，形態為長方形四側平面，無底，中空，磚面有不規則鏤空，雕塑圖案《張良納履》人物2個，明代制造，為國家三級文物。瓦脊以張良納履的歷史故事為題材，以藝術的形式告訴人們做人的道理。

張良是漢朝的大智謀家，曾輔佐漢高祖劉邦破秦滅楚，建立漢王朝，立下過汗馬功勞。一次，張良因追擊秦始皇的途中戰敗逃逸到下邳。一天散步時，他看見一個穿著很寒酸的老人把鞋子從橋上掉落到橋下，老人抬頭看見張良便命他下橋為自己拾鞋。張良見其年邁便勉強下橋為他拾了鞋，老人又伸出腳要求他給穿上。張良好事做到底，便跪下給他穿好。老人大笑而去，然后復返對他說五天后一早在橋上見面，張良很驚奇，忙跪下答應。五天后，張良赴約，老人已先在那里了。老人發怒說：跟老人約會為什么遲到，五天后早點來。到時，張良雞叫便去，卻又落于老人后面。再到下一個五天，張良不到半夜就去約會，等了一會老人才來，見張良已在，老人高興地說：孺子可教也。于是，傳給他一部竹簡書，名曰《太公兵法》。此后，張良經常恭習誦讀，終而成為一位大智謀家，為漢王朝立下大功。這面瓦脊中老人須發蒼蒼，一手緊握拐杖，單足翹起，張亮雙手捧履，神態甚是謙恭。瓦脊以生動的故事情節告訴后人不講禮貌、不懂尊重的人要想得到別人真誠的幫助和指點是不容易的。

麻姑獻壽

瓦脊長54厘米，寬37.5厘米，高8厘米，形態為長方形四側平面，無底，中空，磚面有不規則鏤空，雕塑圖案《麻姑獻壽》人物1個，明代制造，為國家三級文物。瓦脊以麻姑獻壽的神話故事為題材，同樣表達了人們對老人長壽的美好祝愿。

瓦脊中麻姑相貌姣好，肩上挑著壽桃和靈芝酒，盡顯健康和仙逸之氣勢，成為人們為女人祈福祝壽的最佳畫圖。

二仙對弈

瓦脊長53.5厘米，寬38.5厘米，高8厘米，形態為長方形四側平面，無底，中空，磚面有不規則鏤空，雕塑圖案《二仙對弈》人物3個，明代制造，為國家三級文物。瓦脊以二仙對弈的神話故事為題材，講述了樵夫王喬向兩位神仙拜師學習棋藝的典故。

故事源于樵夫王喬上山砍柴被兩位下棋的老者吸引，不覺已過數載，后來受仙人考核并指點修成真人的傳說。后來人們常用二仙對弈比喻下棋的兩個人，表達對下棋人精湛棋藝的贊美。

綿竹市博物館內的這四面明代鏤空人物瓦脊，以不同的題材反映了當時的社會風尚、審美情趣和民風民俗，它不僅為古建筑增添了異彩，也成為古代建筑裝飾藝術中的一枝奇葩。

[1]王利忠. 石灣瓦脊公仔保存現狀初步調查[J]. 客家文博，2015，01：18-24.

[2]李婉霞. 佛山祖廟陶塑瓦脊的工藝文化價值探析[J]. 文物鑒定與鑒賞，2011，10：102-106.

[3]李健敏. 屋脊民俗風情畫——論石灣瓦脊公仔的藝術[J]. 佛山陶瓷，2008，12：42-43.