思想的野草

河流與河床

地上本來只有水流，沒有河床。是水流自己創(chuàng)造了河床。

而河床卻限制了水流的行為。

水流們不高興了，它們聚集起力量，打算沖出河床。

而水流們越掙扎，河床就越深。水流們的自由程度就越小。

是水流創(chuàng)造了河床，并且成全了河床。

負(fù)重的瘋子

這個瘦小而又孱弱的瘋女人整天穿梭在小城的大街小巷。

她的腰愈來愈佝僂，仿佛已經(jīng)不堪重負(fù)。

但她臉上卻洋溢著滿足的笑容。

她的背上永遠背著一個碩大的袋子，兩手永遠提著兩大捆物品。

十分累了的時候，她會靠在某個墻角小憩。這時，她左顧右盼，眼睛里全是警惕和慌恐。

即使是睡覺時，她也不肯卸去背上的袋子，雙手死死抓著那兩大捆物品。

其實，她袋子里裝的和手上提的，全都是石頭、磚頭、樹葉、爛紙等拾荒者都不屑一顧的東西。

可憐的女人。

有不少好心人使盡渾身解數(shù)，想要女人丟掉這些毫無用處的東西，卻遭到女人石頭、磚頭的反擊。

就這樣，瘋女人整天穿梭在小城的大街小巷。背上和手中的廢物與日俱增。

她的腰愈來愈佝僂，隨時可能倒下。

但她臉上卻洋溢著滿足的笑容。

征服

有人歷盡千難萬險，終于登上了珠穆朗瑪峰。

他激動萬分地喊叫著：“啊！我將喜馬拉雅山踩在了腳下！”

他插旗、拍照……忙得一塌糊涂。

其他人類們也激動萬分，奔走相告：“人類征服了喜瑪拉雅山脈！”

幾十年過去，那人死了。

又幾十年過去，那群人也死了。

而喜瑪拉雅山依舊靜靜地蹲踞在那里。

對于喜瑪拉雅而言，那些所謂征服了它的人，最多只能算是曾經(jīng)爬上過它脊背的幾只虱子。

容器

一個罐子，裝了圣潔的東西就成了圣潔的，裝了骯臟的東西就成了骯臟的。

其實罐子本身并沒有錯。

裝了圣潔的罐子被請上圣壇，接受人們的頂禮膜拜。

而裝了骯臟的東西就會被人排擠在陰暗的角落，遭人們鄙視和奚落。

最不可思議的是，人們往往把骯臟的罐子請上了圣壇，卻將圣潔的罐子扔進了垃圾堆。

雪呵

雪呵，你這老好人，你讓我說什么好呢？

你洋洋灑灑從天而降，把大地上的一切通統(tǒng)罩在你的白袍之中，使大地變成了一個披了婚紗的新娘，純潔、美麗、誘人。

然而，果真如此嗎？這樣的美景能維持多久呢？當(dāng)太陽穿出云層，將他的光熱灑向大地時，大地將變得更加丑陋、骯臟、泥濘。

雪呵，你以為將一切籠罩在你的白袍之下，這樣就可以顯示你的大愛，你的無私了嗎？當(dāng)我將你進行解剖時，卻發(fā)現(xiàn)你竟也成了一汪骯臟的污水。

怎么會這樣呢？

崇拜

我們崇拜帝王。

我們把秦始皇稱作“千古一帝”，對他的功績大加贊賞。卻不知道我們?nèi)绻钤谇爻赡茉绫悔A政那小子給活埋了。

我們把李元昊稱作“一代梟雄”，認(rèn)為他是西夏人的靈魂。卻不知他當(dāng)政之時，西夏連年戰(zhàn)火，民不聊生。如果我們活在李元昊的西夏，可能就因為不愿留那種“謝頂式”發(fā)型，或者一句牢騷話而被亂刀捅死。

仔細(xì)想想，我們顯然不是想做一個帝王時代的平民百姓，而且也不想做達官顯貴。我們之所以崇拜帝王，是因為我們內(nèi)心深處所盤踞的帝王情結(jié)——我們每個人都夢想成為帝王，凌駕在千千萬萬人之上，飛揚跋扈，不可一世。

最偉大的生存

最偉大的生存是小鳥小獸的生存。

我們只取自己生存所需要的那一點東西，兩袖清風(fēng)，身無旁物。

我們與自然界和睦相處，相得益彰。

我們因為自食其力而歌唱，吃飽喝足而歌唱，因為大自然作出的奉獻而歌唱，因健康而歌唱，因無憂無慮而歌唱。

當(dāng)我們老死時，會愉快地想起這樣的詩句：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

塞北，本名訾宏亮，中國作協(xié)會員，陜西省作協(xié)理事，榆林市作協(xié)副主席。陜西省作協(xié)第三屆簽約作家，陜西省文聯(lián)“德藝雙馨的優(yōu)秀文藝家”稱號獲得者。