從叛逆抗爭到融入社會

摘要：作為“五四”以來最杰出的女性作家之一，丁玲用獨特的女性視角、覺醒的現代意識，塑造出了一個又一個不斷探尋生命價值、捍衛自我尊嚴的女性角色。丁玲作品中最富有價值的無疑是她深切關注女性命運，全力發掘女性意識的寫作手法。從現代意識、自我精神、獨立人格等視角分析丁玲不同時期作品中不同的女性形象，可以對她作品中女性意識的覺醒和其對女性命運的思考有一個比較清晰的認識。

關鍵詞：女性意識 封建傳統 獨立 覺醒

自“五四”運動以來，思想的自由和解放成為時代的主題，丁玲作為具有現代意識、思想覺醒的杰出女性作家，以細致而自然的筆調、現代而自由的思想、樸實而堅定的信念，描繪出一個個鮮活的女性形象。這些新女性們能夠勇敢掙脫封建傳統的束縛，果斷摒棄狹隘保守的思想，堅定邁向追求自我和個性解放的道路，她們從迷茫憂郁、沉淪在自我的精神痛苦中，到最后選擇了勇敢抗爭、追求女性的自主和獨立。

因為“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，但我更懂得女人的痛苦。她們不會是超時代的，不會是理想的，她們不是鐵打的。她們抵抗不了社會一切的誘惑和無聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史?！彼栽诙×岬墓P下，女性大部分是以悲劇的人生命運作為前提的，然而由于在不同時期丁玲的個人經歷和思想態度也有所不同，因而影響了她在不同時期塑造的女性形象朝著不同的方向發展。

一、陷入精神困境無法自拔——夢珂、莎菲

丁玲的處女作《夢珂》和成名作《莎菲女士的日記》都屬于她早期的作品，社會風氣的壓抑與沉悶使得人的精神狀態也處在低潮，迷茫的生活狀態和失去方向的無力感是當時大部分年輕人的真實寫照，丁玲敏感地抓住了這一時期青年人的精神狀態和思想波動，寫出了他們的集合和代表——夢珂與莎菲。

（一）迷茫而逃離的夢珂

夢珂是丁玲塑造的第一個女性形象，她天真、純潔，同時又有一顆反叛而抗爭的心。像所有懷揣著夢想的少女一樣，夢珂從鄉下來到大城市上海，這是她的第一次逃離。純真的夢珂在學校發現了紅鼻子先生調戲女模特的行為后憤怒不已，她不僅怒斥了這樣的惡行，并用離開學校的方式表達抗議，這是她的第二次逃離。

隨后夢珂來到了姑母家，在空虛庸俗、驕奢淫逸的生活中她愛上了二表哥曉淞，她用滿腔熱情仰望著她的表哥，換來的卻是表哥的欺騙和玩弄。當夢珂意識到表哥的虛偽，意識到她靈魂與肉體和諧統一的愛情理想無法實現的時候，夢珂從姑母家不辭而別，這是她的第三次逃離。

至此夢珂便陷入了極度的精神痛苦中，最后走進了從前便令她感到羞恥的圓月劇社，再也沒有回姑母家。她一直在掙扎，然而越掙扎卻越沉淪，漸漸地，夢珂變成了一個靠出賣色相而茍活的女子，她被當時殘忍的社會現實所淹沒，她最終的結局也一定是走向隕滅。

（二）苦悶而糾結的莎菲

同樣是表達在特定環境下的女性的身心痛苦，莎菲相比夢珂多了女性個性解放的成分。莎菲是一個生活上迷茫、精神上不甘、性格上孤立又驕傲的典型小資形象。她既叛逆又懦弱，是封建禮教的抗爭者，卻在渴望新生活的同時把自己孤立起來；她既真誠又虛偽，直白地表達對凌吉士外表的傾慕與熱愛，又近乎殘忍地傷害真心愛著她的葦弟。莎菲渴望的理想愛情是靈魂與肉體和諧統一的，葦弟不明白她的精神世界，凌吉士雖了解女人卻更善于玩弄女人。

這個得了“時代病”的青年女性就像是郁達夫筆下的所謂“零余者”，孤獨而沒有出路。于是莎菲在疾病纏身的同時，掙扎在痛苦的精神桎梏中不能自拔，最終只能“悄悄地死去”。

《夢珂》和《莎菲女士的日記》是丁玲創作初期的作品，這兩部小說的發表，給當時的文壇注入了新鮮而有力的血液。丁玲敏銳而準確地抓住了當時受過“五四”新思想影響的現代知識女青年的特征——在理想與現實中掙扎，在精神的苦悶中沉淪。她們渴望自由和愛情，反抗封建傳統；她們獨立、自尊，堅定不移地捍衛女性的地位。

夢珂和莎菲都是被先進的時代意識喚醒的女性，她們不斷地追求自由和獨立，卻沒能找到人生的出路。她們就像是丁玲自身的縮影，“自己還是在黑暗中，沒有找到一條光明的出路”，這使丁玲早期的作品都帶有一定的悲劇色彩。

二、沖破樊籠桎梏實現自我價值——麗嘉、貞貞

在丁玲創作的中期，有兩部作品是不可忽視并有著較大文學價值的。1930年丁玲加入中國左翼作家聯盟，完成了第一部長篇小說《韋護》，顯示了左翼革命文學的實績。1936年丁玲逃離南京，奔赴延安投身到革命文藝工作中，創作出《我在霞村的時候》等多部思想深刻的作品。這兩部小說都有著鮮明的革命文學立場，同時也是丁玲創作轉型中的重要作品。

（一）哀怨又振作的麗嘉

《韋護》是“左聯”時期丁玲開始嘗試轉型的一部作品，也是她第一部革命文學小說。主人公韋護是一個革命者，他的戀人麗嘉是小資產階級的代表，小說以描寫二人的戀愛關系為主線，從和諧的戀愛關系到莫名的矛盾沖突再到愛情瓦解各自尋求出路。當韋護決定放棄麗嘉，全身心投入到革命工作中去時，文學的熏陶卻令韋護向往著烏托邦式的、愛情至高無上的境界，而社會現實讓他不得不選擇投身革命和政治斗爭。

麗嘉是有著“莎菲式”小資產階級傾向的女青年，韋護離開后，她經歷了短暫的怨天尤人又自我否定，最后選擇振作起來，放下了對韋護的癡戀和個人主義的自怨自艾，想要“好好的做出點事情，作為探索人生道路上的新起點[1]。”雖然麗嘉的身上仍然有著莎菲的影子，可在愛情理想破滅時，她沒有像莎菲一樣絕望地沉淪下去，在她身上逐漸覺醒的女性主體意識讓她選擇了自我救贖，把個人生命與時代需要結合在一起，實現了質的蛻變。

（二）叛逆又選擇的貞貞

《我在霞村的時候》是丁玲在抗戰時期的一部作品，也是丁玲成功轉型的一部作品。小說的主人公貞貞為了反對包辦婚姻逃到了教堂，卻被前來掃蕩的日本人擄走淪為慰安婦。貞貞從日本軍隊逃走時遇到了“我們的人”，自愿回到日本軍隊進行傳遞情報的工作。當貞貞帶著嚴重的婦科病輾轉回到家鄉后，她的親戚鄰里對她的冷漠、不屑和鄙夷讓她離開日本人的牢籠后又跌入了另一個牢籠[2]。在身心都遭受重創的情況下，貞貞沒有像懦弱的莎菲一樣陷入極端的精神痛苦最后被折磨致死，也沒有像迷茫的夢珂一樣漸漸麻木墮落，更沒有接受夏大寶重新在一起的要求，而是選擇離開，尋找另一塊靈魂棲息地。

王蒙曾說過：“少年時代我讀了《我在霞村的時候》，貞貞的形象讓我看傻了，原來一個女性可以是那么屈辱、苦難、英勇、善良、無助、熱烈，尊嚴而且光明。”[3]貞貞受到帝國主義和封建傳統的雙重壓迫，身體和精神上的雙重痛苦并沒有將她擊倒，她果斷而勇敢地在道德與尊嚴面前選擇了自我救贖，走上了新的人生道路。

丁玲順應時代發展的潮流，把女性的解放和社會的解放相結合，達到了個人價值與社會發展的統一，所以麗嘉和貞貞雖有著不同的命運，卻不約而同地選擇了跳出樊籠追求新自我和新發展，避免了自己的人生走向悲劇，通過自身的努力創造了相對美好的生活和未來。

三、融入社會實現個人價值——董桂花、杜晚香

1948年，丁玲完成了反映土改運動的長篇小說《太陽照在桑干河上》。后來的她經歷了一系列人生波折，開始思考進入社會后的女性該怎么尋找出路，該怎樣實現自身的價值為社會做貢獻，這些問題促使丁玲完成了作品《杜晚香》。

（一）自卑卻勇敢的董桂花

《太陽照在桑干河上》是丁玲深入農村生活后寫出的反映華北農村土改運動的長篇小說。董桂花是暖水屯的婦聯主任，在土改過程中，她曾懷疑土地改革是否真的能讓她過上好日子，甚至想過萬一有一天國民黨再打回來該怎么辦，因此不論是思想還是行動上，她經常產生動搖，意志不堅定。

然而經過一段時間的教育和磨練，她思想和認識發生了變化，擺脫了之前猶豫不決、搖擺不定和那種被壓迫久了的自卑軟弱的態度，最后連她膽小懦弱的丈夫都開始鼓勵她勇敢地投入到新生活的建設當中。這才是婦女主體意識的真正覺醒，擺脫了封建傳統的壓迫，走向社會，融入社會，在建設社會的過程中找到自己的位置，得到周圍人的認可并為之努力奮斗。

（二）平凡卻進取的杜晚香

《杜晚香》是丁玲晚年創作的一部作品。在經歷了求學、戀愛、被囚禁、被打倒等多個人生階段后，她開始審視整個世界，并以女性的視角去賦予這個世界新的意義。

杜晚香是一個平凡普通的婦女，有著平凡普通的家庭，過著平凡普通的生活。可是她有一顆積極進取、不甘落后的心，不甘于重復單調的生活。她不想成為男人的附屬品，帶領著一群家屬投入到農場的建設當中；她不再為兒女感情所牽累，她追求自由平等的夫妻關系，深入社會變革的潮流中去。杜晚香和其他丁玲筆下的女性形象相比，已經完成了另一個質的蛻變，她自尊、自立、自信、自強，能把自己看作是社會建設工作中的主體，積極投身革命建設，為社會為集體貢獻自己的力量，讓個人價值發揮到極致，做到了真正意義上的婦女解放。

自“莎菲”家族顧影自憐的個人主義到麗嘉、貞貞式的叛逆并尋找新的自我，丁玲已從一個帶有小資產階級傾向的作家轉變為一個革命文學者。丁玲作品中的一系列女性形象告訴我們，茍且偷生并不是人格的自由和獨立，女性必須自覺地擺脫封建傳統和舊道德的禁錮才能沖破束縛、追尋自我、走進社會發展的洪流，積極主動地為社會做貢獻，才能真正實現自己的人生價值，這并不是婦女解放的終點，而是新的起點。

參考文獻：

[1]丁玲.丁玲文集[M].長沙：湖南人民出版社，1984：390.

[2]胡明貴.丁玲創作中女性意識與政治意識的消長[J].南京師范大學文學院學報，2009（01）.

[3]陳明.談丁玲的生平和創作[J].長沙理工大學學報（社會科學版），1986（01）.

[4]丁玲.丁玲選集·第二卷[M].成都：四川人民出版社，1984：48.

[5]王婷婷，王妍.丁玲作品中堅強的女性形象[J].群文天地，2011（07）.

[6]王蒙.我心目中的丁玲[J].讀書，1997（02）.

（作者簡介：王雁南，女，南京師范大學文學院碩士研究生，研究方向：電影電視學）