論平民意識(shí)下李漁的“本色”戲曲觀

摘要：“本色說”在中國古代戲劇史上有著重要的地位。清代戲劇家李漁的戲劇理論和創(chuàng)作體現(xiàn)出了平民意識(shí)下的“本色觀”：平民立場下的戲劇本位思想；脫窠臼，意取尖新，以迎合平民趣味；考慮平民的文化水平而追求淺顯的語言；追求通俗的同時(shí)避免著庸俗。

關(guān)鍵詞：李漁 本色 平民意識(shí)

“本色說”在戲曲史上不斷發(fā)展完善。王驥德的《曲律》是戲曲“本色說”的集大成著作。王驥德“本色”的戲曲理論對清代戲曲家李漁的戲曲理論有明顯的影響。與其他戲曲家相比，李漁關(guān)于“本色說”的理論具有著較為強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

一、平民立場下的戲劇本位思想

李漁要求戲曲的編演追求民間性，注重平民百姓而不是文人雅士的精神需要。從本源上看，戲劇應(yīng)是平民的?，F(xiàn)代戲劇家歐陽予倩在《民眾劇研究》一文中提道：“本來戲劇起于平民之間，漸漸成為特殊階級(jí)所利用所收買，便一步一步和平民相遠(yuǎn)?！?/p>

首先，李漁以平民立場看到了戲曲與詩文的區(qū)別：“曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。何也？詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明；詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說名言。”“話則本之街談巷議”點(diǎn)出了戲劇語言的本源，也就是來自于民間，來自于市井，表明了戲劇本應(yīng)是民間的藝術(shù)，而非詩文那樣的貴族藝術(shù)。

其次，李漁從具有較強(qiáng)民間性的元雜劇中探尋戲曲藝術(shù)：“凡讀傳奇而有令人費(fèi)解，或初閱不見其佳，深思而后得其意之所在者，便非絕妙好詞，不問而為今曲，非元曲也。”李漁從元曲中探尋戲劇本源，認(rèn)為優(yōu)秀的曲要在元曲里面找，而元曲通俗易懂、追求尖新的特點(diǎn)符合老百姓的文化水準(zhǔn)與趣味。

二、脫窠臼與意取尖新——平民趣味的迎合

李漁從平民趣味的迎合中看到了戲曲與詩文的不一樣，并由此追求戲曲的本色。首先是“脫窠臼”，李漁看到了戲曲之所以能夠“千人共見，萬人共建”，是“求新之謂”。其次，將“尖新”與“纖巧”作為戲劇家與詩人散文家不同的追求更是體現(xiàn)了他對平民趣味的考慮；“纖巧二字，行文之大忌也，處處皆然，而獨(dú)不戒于傳奇一種……白有尖新之文，文有尖新之句，句有尖新之字，則列之案頭，不觀則已，觀則欲罷不能……聽則求歸不得”。戲曲之所以不應(yīng)像詩文那樣忌纖巧與尖新，就在于平民觀眾的纖巧尖新的需要。由此可見，李漁深知平民百姓喜歡看到新奇的事物，戲曲創(chuàng)作為了迎合百姓的趣味就要脫窠臼，追求尖新。李漁的戲劇理論劇本中大眾化的取材、離奇的劇情、通俗的語言等無不與觀眾的欣賞習(xí)慣、審美心理、接受水平息息相通，受到了最廣大市民觀眾的歡迎，使“天下婦人孺子無不知有湖上笠翁者”。

三、貴淺顯的語言——平民文化水平的考慮

李漁“貴淺顯”與“忌填澀”的觀念不僅是對戲曲語言悄俗易懂之本色的追求，更是充分考慮到了百姓觀眾的文化知識(shí)水平。

首先，戲曲觀眾成分復(fù)雜，具有廣泛的群眾性，決定了戲曲必須雅俗共賞，通俗易懂。其次，李漁在“忌填澀”中“能于淺處見才，方是文章高手”的觀點(diǎn)為淺顯之語正名，更是說明這樣的創(chuàng)作是對平民觀眾的尊重。李漁將多引古事、疊用人名、直書成句這三個(gè)充滿書生氣的填澀之并加以批判，將平民化的清新自然通俗的創(chuàng)作視為高水平的創(chuàng)作。這樣的理論以及理論下的創(chuàng)作甚至被其他的戲曲家扣上庸俗的帽子，如楊恩壽就說：“笠翁十種曲，鄙俚無文，直拙可笑，意在通俗，故命意遣詞力求淺顯，流布梨園者在此，貽笑大雅者亦在此?！边@方面也多多少少說明李漁的理論及創(chuàng)作具有民間意識(shí)形態(tài)的色彩。

四、通俗而不庸俗——對平民思想境界的責(zé)任意識(shí)

盡管李漁強(qiáng)調(diào)戲曲的通俗易懂，但這并不意味著要去迎合民間的一切需要。李漁反對粗俗，并承擔(dān)起了以戲劇教化民間的責(zé)任。

首先，李漁反對過于淺顯以至粗俗的戲曲語言，注重戲曲的審美傳達(dá)。李漁盡管努力從元曲中探尋戲曲創(chuàng)作的方法，他同時(shí)也看出了元曲的弊?。骸叭灰晃讹@淺而不知分別，則將日流粗俗，求為文人之筆而不可得矣。元曲多犯此病，乃矯艱深隱晦之弊而過焉者也。”李漁看到了元曲中部分篇目過于粗俗的缺點(diǎn)，把過于粗俗的語言同過于書香氣的語言置于同一消極狀態(tài)。李漁也并沒有因?yàn)橛掀矫癜傩斩艞壡~意境美的要求：“予謂總其大綱，則不出情景二字?！崩顫O這一對通俗中的典雅的追求體現(xiàn)著以戲劇對大眾進(jìn)行美育的期望。

其次，李漁在戲曲的內(nèi)容上更是拒絕低俗，并努力以戲劇對大眾進(jìn)行思想道德上的教化。這方面，李漁尤其注重對“科諢”的改革，因?yàn)榭普熥鳛樘羝鹩^眾氣氛的插曲，俚俗之處往往最多。李漁“戒淫褻”與“忌俗惡”的觀念反映著打破民間趣味惡俗之處的追求，在以平民立場追求“本色”時(shí)沒有忘記戲曲對大眾潛移默化的教化作用。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡介：胡玥，男，南通大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）